Plan Etre Libre Est Ce Faire Ce Que Je Veux

PLAN * Plan thématique (deux parties): A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques :

homme dit ? ad — Aucun de deux n'a de documentation. Ils ne sont pas non plus dans les fichiers de la police. Il y a un veston bleu, mais nous ne savons pas de qui est. uc tio n — Eh bien, en réalité ce sont les choses que je lui veux demander. Je lui explique la situation: nous avons un vol et un accident. La voiture, Seat Tolède rouge, est le même dans les deux. Nous avons deux hommes dans la rue, inconscients, et la voiture, brisée dans la rue. Les bijoux volés ne sont pas dans

pas non plus un parent parfait. Il y a beaucoup de parents qui sont indignes d'honneur. Ils étaient abusifs, manipulateurs, négligents. Qu'est ce que Dieu me demande de faire ? Suis-je censé ignorer la douleur, afficher un visage heureux et prétendre que tout va à merveille ? Non, pas du tout. Mais Dieu est en train de dire : je veux que vous respectiez la position des parents. Il y a trois sources d'autorité dans la vie : la maison, l'église, et le gouvernement. Chacun d'eux a des rôles. Ils servent

Sujets sur l’inconscient L'hypothèse de l'inconscient peut-elle être invoquée pour échapper à nos responsabilités?  [pic] Site Philagora, tous droits réservés _______________________________________________________ |L'incontournable tableau de définitions | |Hypothèse | |A la lettre, ce

se croit libre. Mais qu'en sait-il? Il croit n'être déterminé par aucun motif. De plus, au moment d'agir, dans l'hésitation, c'est un détail qui le décide. "Si je puis compter jusqu'à douze, sans me presser, avant de voir dans la campagne quelque feu, le tapir est sauvé." A "dix", il voit un feu...(les Caves du Vatican, V, 1, p. 195). Mais est-il impossible qu'il soit en réalité déterminé à son insu? Il agit pour se prouver sa liberté. N'est-ce pas déjà un motif? Les partisans du libre arbitre placent

pas notre attention : nous manquons ainsi le meilleur. La tranquillité retrouvée ne deviendrait-elle pas ennuyeuse ? Il serait impossible d'en jouir. Pourentre le plaisir et l'utile. Faire quelque chose pour le plaisir, c'est le faire pour lui-même, c'est une fin en soi (cohabitation et mixité possible). Faire quelque chose d'utile suppose le rapport moyen/fin. Cependant, cette distinction saute avec Mill dans L'Utilitarisme; pour lui le plaisir est le sommet de l'utilité, on peut mesurer l'utilité

Il montrera la représentation de la femme en littérature à travers des personnages romanesques, et lui donnera aussi largement la parole à travers différents textes écrits par des femmes. Après une introduction qui permettra de comprendre ce qu’a pu être la condition féminine dans les siècles passés, cinq textes vous seront proposés en lecture analytique, montrant des personnages féminins aux prises avec la société, l’opinion publique, les hommes... et tentant d’affirmer leur liberté. Chacune de ces

possible et provoquerait, au choix, la liberté ou la contrainte. Ces deux termes semblent opposés l'un à l'autre, mais il conviendra d'interroger cette opposition et peut-être de la remettre en question. On définit en effet souvent la liberté comme un état d'absence de contrainte, un état dans lequel je peux faire tout ce que je veux. La contrainte est alors comprise à la fois comme une obligation et comme un empêchement, une entrave. Il faudra ici s'efforcer de mettre en relation les concepts de

Embarrassante parce qu'elle exige la révolte, la négation, la possibilité de sauver l'homme de cette malignité fondamentale qui lui ferait vouloir le mal pour le mal. Le mal comme but de l'action, c'est de l'ordre du non-pensable si l'homme est bien cet être qui n'accomplit son essence que dans l'accès à la moralité. Mais embarrassante parce qu'on aurait bien envie d'étouffer le constat inverse, celui de l'expérience qui nous confronte à une telle multiplicité tragique des figures du mal que l'on est bien

un quart de siècle (1668-1694) et leur composition sur plus de trente années. Recueils de petits poèmes en vers libre comportant une morale, ici il s'agit comme souvent dans les fables d'un récit fictif où La Fontaine utilise des animaux pour corriger les défauts humains. Chaque récit inspire une morale. Le loup et le chien présente deux modes de vies opposées, celui du loup qui est libre et celui du chien qui est lui au service de son maître, reprenant ainsi une thématique identique à celle des Anciens