Piété

constitution romaine, u code non-écrit de lois et de conduites). Il est fondé sur les vertus traditionnels romaines : 5 fondements fides : fidélité, respect de la parole donnée, loyauté, foi ; confiance et réciprocité entre deux citoyens pietas : piété, dévotion, patriotisme, devoir majestas: sentiment de supériorité naturelle d'appartenance à un peuple élu, majesté virtus : qualité propre au citoyen romain, courage, activité politique gravitas : ensemble des règles de conduite du romain traditionnel

7/8 montre que le personnage a choisi un endroit isolé, où sa cible est immobile. « Toutes … Cramoisis » Enfin on trouve aux lignes 8/9 une théâtralité dans le geste de Julien car la victime est innocente sur son banc d'église. C'est un moment de piété « Julien...ferveur » Julien, qui se prenait pour un grand assassin commence à hésiter à la ligne 10 avec l'expression « Je ne le puis » Nous allons maintenant nous intéresser à la façon dont l'auteur tourne le personnage en dérision. II) « C'était

Phèdre est victime de Vénus car Vénus se venge du soleil pour avoir éclairé sa tromperie avec Mars sur ses descendants (Pasiphaé, Ariane, et Phèdre) b) champ lexical de la piété vers 11 à 17 : vœux assidus, temple, autel, encens : montre la lutte de Phèdre par des rituels

Copie de AUGUSTUS PRINCEPSAUGUSTUS PRINCEPS Le 15 mars 44 av. J.-C., Jules César est assassiné en pleine séance du Sénat par des conjurés menés par Brutus et Cassius qui veulent sauver la République. Le complot n'atteint pas ses objectifs. Marc-Antoine, lieutenant et bras droit de César, parvient à retourner la situation contre les conjurés lors des funérailles : ces derniers doivent s'enfuir et sont vaincus en 42 à Philippes. Fin mars 44 av. J.-C, Marc-Antoine et Octave (ou Octavien), petit neveu

des politiciens mais aussi du climat et de la fertilité du sol etc. Gulliver a de l’admiration pour sa patrie, de l’amour : « Notre noble patrie, reine des armes et des arts, fléau de la France, arbitre de l’Europe, siège de toutes les vertus, de la piété, de l’honneur et de la loyauté, orgueil et envie de l’Univers. »Cette discussion amène une opposition entre les deux personnages le Roi ne comprend pas le système économique de l’Etat Anglais : « Il aimerait savoir comment un état pouvait vivre au-dessus

divine, qui est donnée à ceux qui la méritent : aux plus fidèles dans l’islam, aux plus pieux dans le judaïsme. « Un grand bonheur attend ceux qui aiment ta Loi » (Psaumes 119, 165) « Ceux qui craignent Dieu méritent d’être heureux à cause de leur piété, tandis que le bonheur devrait être refusé au méchant » (Ecclésiastique, 12-13). « Le Seigneur octroie le bonheur » (Psaumes 85, 13) Le peuple Juif étant un peuple « élu de Dieu », il est presque un devoir (mitzwah) pour l’Homme juste d’être heureux

gens dans les églises, on s’inspire de ce qu’on fait ailleurs : - envoi de missions pour rechristianiser, reconvertir - accent sur moments forts de la vie / cérémonies qui attirent la foule ( pèlerinages, processions. - orientation piété populaire vers nouveaux lieux de prière dans lieux symboliques au 19e s ( nouvelles églises : Sacré cœur, paris ; ND de Fourvieres, ND de la garde ) II. Les Eglises face aux questions du siècle. A. Les Eglises & la Science • 19e s : progres

interprète dans un théâtre parisien : elle ne sait ni parler ni chanter, mais son déhanchement affole tous les hommes, qui rêvent de la posséder. C’est le cas notamment de Muffat, haut dignitaire de l’Empire, pourtant homme chaste et d’une grande piété, que Nana ruine et humilie tout au long du roman. Muffat n’est pas la seule de ses victimes : d’autres sont conduits à la ruine, en particulier Steiner, se suicident (Georges Hugon, Vandeuvres), volent (Philippe Hugon), deviennent des escrocs (Vandeuvres)

le même monument. Il y a aussi la tour Eiffel (chapitre 8) sur laquelle Queneau insiste sur sa grandeur car Zazie, si courageuse jusqu'à présent, est prise de vertige. L'écrivain nous invite également dans des lieux plus conviviaux comme le mont de Piété ou l'hôtel où dort Zazie. Les parisiens ne connaissent pas leur ville. La dispute à propos des monuments (page 13) montre que Gabriel n'a aucun repère, il prend un tabac pour celui du coin de sa rue. Il n'y a pas une visite traditionnelle de Paris

non formulée directement, se devine en creux, à l'opposé du sermon religieux de Paneloux. La peste est pour les deux hommes un révélateur : mais ce qu'elle révèle selon l'auteur, c'est l'absurdité de la vie humaine, et non pas un prétendu manque de piété ou une faute originelle. Support : p93/95 de « Au bout de sa longue période » à «Dieu ferait le reste » Questions préparatoires : ? Situezlepassage. ? Quels procédés oratoires donnent sa force au discours du prêtre ? Pourquoi peut-on parler de