Pierre-Georges Castex

fantastique par ses thèmes ou par ses contenus explicites aboutit à une impasse, puisque le genre emprunte ses matériaux de base « aussi bien aux contes et légendes populaires qu’à l’actualité, aux rêves ou aux découvertes scientifiques [8] ». Pierre-George Castex, dans Le conte fantastique en France de Nodier àMaupassant propose une définition qui cerne mieux la spécificité du genre : « Le fantastique ne se confond pas avec l’affabulation conventionnelle des récits mythologiques ou des féeries […].

du genre – Hoffmann, Poe, Gautier, Mérimée, Tourgueniev –, Maupassant s’est adonné au fantas- tique. S’il a été influencé par ses prédécesseurs comme on peut le voir dans Noëlle Benhamou - é docente em de l’Oise, Université de Picardie. 1Cité par Georges Poulet dans Du Romantisme au XXe siècle. La Pensée indéterminée. II, Paris, Presses Universitaires de France, Ecriture, 1987, p.171.78 le choix de certains thèmes2 , son approche du fantastique est bien spécifique. Certes, les récits maupassantiens

première mesure pratique à prendre à http://www.paranoiamagazine.com/mykingdom html Prince Nicholas de Vere von Drakenberg : A Short Biography » http://www.dagobertsrevenge.com/devere/bio/html 10 NdT : Pacte du Pays Noir de l’Ordre baphométique de la Pierre Cubique. Le Baphomet est la représentation de Lucifer avec une tête de bouc. 11 http://www.paranoiamagazine.com/mykingdom html. NdT : Les Calle Daouine étaient les Picts de Calédonie (peuple de la forêt). 9 8 4 cette fin est la mise en

erronée, il faut effacer cette frontière : Louis 14 fait parti de la cour. Il faut nous étonné du lien social qui est né entre chacun de nous. Les sciences sociales sont les « sciences du détour » pour rendre la société énigmatique comme le dit Georges Balandier. Il faut réduire la sphère de l’imaginaire dans les liens sociaux pour être capable de comprendre que les relations évoluent. Si on ne fait pas ça les relations sont mises en danger. La science sociale permet de rendre possible ces liens

histoire, économie, psycho, ethno,...) qui a pour objet le collectif, la société. - Le terme de Sociologie (créé par Auguste Comte) désigne la science des sociétés (ou agrégats humains) que sont la nation, commune, communauté, classe, tribu, caste, secte, groupe pro, corporation, foule... - De petite / grande taille, pérenne / éphémère, les groupes humains sont formés par une communauté de consciences agissantes, interagissantes. But : Analyser, comprendre et expliquer les

Afrique du Nord (jusqu'en 1830). C'est que la présence turque en Algérie ne fut pas le fait d'une présence de type coloniale, donc sans apport massif de populations étrangères. Les seuls Turc présent en Algérie étaient ceux qui faisaient partie de la caste dirigeante ainsi que les militaires. Néanmoins, un certain nombre de Turcs, surtout des janissaires, finirent par épouser des femmes indigènes — de ces unions sont nés les Kouloughlis, mot provenant du turc, qul oghlu, signifiant «fils d'esclave».

les héros et les saints du XIXe siècle. Sartre, dans Qu'est-ce que la littérature ?, situait le tournant autour de la Révolution de 1848, après une transformation du statut de l'écrivain qui remonte à 1789 : « Le commerce qu'il entretenait avec la caste sacrée des prêtres et des nobles le déclassait réellement [...]. Mais, après la Révolution, la classe bourgeoise prend elle-même le pouvoir. » L'écrivain refuse alors de « rentrer dans le sein de la bourgeoisie », qu'il méprise après deux cents ans

l'inégalité. En fait, la société lacédémonienne est une société de castes où les groupes sociaux sont étanches les uns aux autres. La caste supérieure est celle des Spartiates; les castes inférieures sont celles des Hilotes et des Périèques. Une profonde inégalité règne donc entre ces diverses castes. En revanche, l'égalité la plus stricte règne au sein de la caste supérieure dont les membres sont d'ailleurs appelés les Egaux. Cette égalité est politique mais elle est également économique car l'ancienne

Jean-Jacques Ampère. Ce dernier révéla les contes d’Hoffmann au public français en 1828. La revue de la Muse Française (1823-1824) introduit le renouvellement de l’art sous la direction d’Emile Deschamps. 25 Le Globe, 26 décembre 1829. 26 P.-G. Castex présente ces éléments sur l’histoire de la littérature fantastique dans Le Conte fantastique en France. De Nodier à Maupassant, 3e Réimpression, Paris, José Corti, 1951, p. 6. 27 In Revue de Paris, décembre 1830 ; et dans Rêveries, préface d’Hubert

1 .2. 5. Poétiques 4 1. 2. 5. 1. Gaston Bachelard 4 1. 2. 5. 2. Jean –Pierre Richard 5 2. LES OEUVRES ETUDIEES 6 2. 1. Charles Baudelaire: Les Fleurs du Mal