Pierre-Georges Castex

dans une lettre à Mme Hanska « Ce ne seront pas des faits imaginaires ; ce sera ce qui passe partout .», il a le goût du « document pris sur le vif et restitué avec exactitude »,d’ailleurs il se flatte « d’être plus historien que romancier .» Et George Sand écrivait « Balzac a écrit non pour le simple plaisir de l’imagination, mais pour les archives de l’histoire des mœurs, les mémoires du demi-siècle qui vient de s’écouler .» Ainsi, Taine présente le réalisme balzacien en ces termes « Balzac nous

croire ! » Le maître de conférences a alors ri et dit : - « Cher Thomas, imaginons que tu me demandes de prouver par certaines formules mathématiques comment l’eau peut rester à l’état de l'eau et être en même temps du feu, ou comment une pierre peut être une pierre d’un côté et être dans le même temps de l’eau ? Je ne pense pas qu’un être sensé sur cette terre puisse concevoir une telle possibilité... Aussi, comment est-ce que l’Éternel qui ne meurt pas peut être Celui qui ne meurt pas et être dans

confusion. En Occident la distinction établie entre clergé, noblesse et tiers-état (avec en 4ème lieu les serfs) revêt une signification analogue. Or que s'est-il passé en Occident ? La caste des guerriers s'est tout d'abord révoltée contre le pouvoir spirituel (Philippe le Bel, Gallicanisme en France) puis la caste des commerçants contre celle des guerriers (1789 en France) enfin les serfs ont pris à leur tour le pouvoir (1917 en Russie). Si nous sommes donc à la fin de l'âge sombre du fer nous

présupposant une essence de la religion en amont de toutes les religions historiques9. Dès lors a commencé à se poser la question toujours irrésolue de savoir ce qu'est la religion ou une religion en fonction des innombrables religions du monde. Selon Pierre Gisel, la question de savoir ce qu’est une religion est une question ouverte : faut-il se contenter de penser que les religions ont toujours une forme institutionnelle avec un clergé, des pasteurs, des imams, des moines ou des gourous, ou considérer

croire ! » Le maître de conférences a alors ri et dit : « Cher Thomas, imaginons que tu me demandes de prouver par certaines formules mathématiques comment l’eau peut rester à l’état de l'eau et être en même temps du feu, ou comment une pierre peut être une pierre d’un côté et être dans le même temps de l’eau ? Je ne pense pas qu’un être sensé sur cette terre puisse concevoir une telle possibilité... Aussi, comment est-ce que l’Éternel qui ne meurt pas peut être Celui qui ne meurt pas et être dans

MARROU Henri-Irénée, De la connaissance historique, Paris, Seuil, 1954. NOIRIEL Gérard, Penser avec, penser contre. Itinéraire d’un historien, Paris, Belin, 2003. NOIRIEL Gérard, Sur la « crise » de l’histoire, Paris Belin, 1996. NORA Pierre, LE GOFF Jacques (dir.), Faire de l’histoire, Paris, Gallimard, 1974, 3 vols. POST Antoine, Douze leçons sur l’histoire, Paris, Seuil, 2000. RICOEUR Paul, La Mémoire, l’oubli, l’histoire, Paris, Seuil, 2000. VEYNE Paul, Comment on écrit

hommes naissent égaux en droit. Cette contradiction entre une idéologie égalitaire et une hiérarchie de fait paraît fondamentale à une division de classes : si l'inégalité est légitime, il ne peut y avoir classe mais seulement esclavage, servage, caste, états ou ordres. Comme dit plaisamment Proust : « Les demoiselles de Guermantes prônaient l'intelligence, n'admettaient presque pas qu'on mît en doute l'égalité des hommes, alors que tout cela aboutissait, à point nommé, au même résultat que si elles

......................................................................... 30 Doc. 16. Gaudemet (Yves), « Sur l’abus ou quelques abus de la législation déléguée », in L’esprit des institutions, l’équilibre des pouvoirs : mélanges en l’honneur de Pierre Pactet, Paris, Dalloz, 2003, p.617-628 (extraits). ........................................................................ 32 b. Les nominations aux emplois publics .......................................................................... 34

des sociétés passées et présentes en observant leur croissance comme leur fragilité et je m'intéresse à toutes les variables mesurables qui y contribuent. Je suis un historien comparatif sur le long terme." Son constat fait peur : depuis l'âge de pierre, l'humanité n'a cessé de détruire d'autres espèces, dévastant peu à peu toute la biodiversité. Jared Diamond admire l'homme pour son génie inventif, mais il le voit aussi en massacreur : "Quand les hommes franchissent le détroit de Béring, 12 000

du XXème, « La bataille de Craonne » dénonçait les atrocités de la guerre de 1914-1918 (mutinerie ...). Dans le cinéma, le refrain de « La chanson de Craonne » est chanté par un condamné à mort dans le film Un long dimanche de fiançailles de Jean-Pierre Jeunet (2004). En peinture, des œuvres comme le tableau « Guernica » de Picasso, dénoncent les atrocités de la guerre, en poésie nous pouvons citer le poème « Liberté » de Paul Eluard. En 1956, le cinéaste Alain Resnais avait réalisé un film « Nuit