Phèdre Adepte Du Tout Ou Rien

avait-il opté pour une présentation figée (fixée) permettant aux personnages d’évoluer en face des spectateurs ce qui permet de scandaliser leurs défauts. Dès son entrée, Théodecte laisse voir un comportement plutôt impoli voire insolent. Dans toutes les circonstances, il se comporte de la même façon : c’est un personnage constant. Pendant le jeu, il paraît agressif, il se montre même vaniteux et irrespectueux vis-à-vis des membres de l’assemblée. Pire, ces derniers l’acceptent et l’applaudissent

des émotions, des désirs, des sentiments et des passions. Ces actes ou ces réactions de la conscience, sous la dépendance du plaisir ou de la douleur, sont à l’horizon des grandes joies ou des profondes tristesses de l’homme. Mais il convient avant tout de se mettre d’accord sur une terminologie commune. Les émotions L’émotion est trouble de la conscience, tantôt positif et tantôt négatif. Il s’agit d’un trouble brusque et plus ou moins momentané accompagné de manifestations physiques. Ainsi nous

du siècle, la grâce libre et la fantaisie capricieuse des décors champêtres que Watteau et Lancret donnent comme fond à leurs tableaux, et, après 1750, les rocs tourmentés, les torrents écumants, les tempêtes, les vagues en furies, les naufrages, toutes les « sublimes horreurs » que l'on retrouve dans les tableaux de Claude Joseph Vernet, et que lui commande ses clients : « une tempête bien horrible », désire l'un, et un autre : « des cascades sur des eaux troubles, des rochers, des troncs d'arbres

les cartes de l’Amérique il symbolise les populations indigènes. Et à partir de 1570 et jusqu’au début du XIXe siècle, le continent américain est personnalisé par une femme parée de plumes dans d’innombrables allégories peintes ou sculptées, pour ne rien dire des frontispices de livres et autres imprimés, ni des motifs sur les céramiques ou verrerie, argenterie, meubles ou tissus. Puis l’image passe de l’art à littérature. John Milton avait en tête une idée dérivée des estampes lorsqu’il écrivait dans

paragraphes qui s’ajoutent le uns aux autres sans beaucoup d’articulateurs -pas de jugement (« au point de les amener là où ils en sont aujourd’hui » : il présente cela comme une conclusion logique) -De Gaulle dans ce discours, va utiliser tout au long du texte un champ lexical rendant compte de la situation tragique défaite - ennemis, submergés ( paragraphe 2) reculer (paragraphe 4) vaincus (paragraphe 5) guerre (répété 8f),fautes, souffrance (paragraphe 8) Il va utiliser

pensée médiévale qu’elle sert de modèle pour concevoir d’autres types de rapports, notamment les liens de piété et les liens amoureux. L’extrait de Lancelot du Lac (p. 21) est suffisamment éloquent : l’organisation hiérarchique de la société est tout entière fondée sur ce modèle. Unie aux autres par une relation d’interdépendance légitimant la sujétion d’une d’entre elles (le peuple), chacune des trois classes est investie d’une mission bien définie, dont le respect garantit l’harmonie du corps

du siècle, la grâce libre et la fantaisie capricieuse des décors champêtres que Watteau et Lancret donnent comme fond à leurs tableaux, et, après 1750, les rocs tourmentés, les torrents écumants, les tempêtes, les vagues en furies, les naufrages, toutes les « sublimes horreurs » que l'on retrouve dans les tableaux de Claude Joseph Vernet, et que lui commande ses clients : « une tempête bien horrible », désire l'un, et un autre : « des cascades sur des eaux troubles, des rochers, des troncs d'arbres

génie politique – lui confèrent un charme singulier, qui suscite fascination bien sûr, mais aussi répulsion. Ainsi symbolise-t-elle à la fois la réussite féminine et le danger qui lui est inhérent pour une société patriarcale. Cléopâtre est avant tout le catalyseur de conflits culturels et politiques au sein de la triade méditerranéenne Rome / Athènes / Alexandrie : descendante de Ptolémée Ier, 1 Étienne JODELLE, Cléopâtre captive, éd. Kathleen M. Hall, Exeter, University of Exeter, « Textes

mise à distance peut se réaliser par une infinité de voies. Et c'est seulement quand elle est accomplie que la culture, au sens spécifique du terme, vient à l'être3 ». Cette définition particulière de la culture qui fait de l'homme un être avant tout sensible à la beauté et à la permanence des objets culturels va évidemment entrer en contradiction, pour ne pas dire en opposition avec le type de culture produite et diffusée par les médias modernes, fortement soumise à une logique industrielle qui

du siècle, la grâce libre et la fantaisie capricieuse des décors champêtres que Watteau et Lancret donnent comme fond à leurs tableaux, et, après 1750, les rocs tourmentés, les torrents écumants, les tempêtes, les vagues en furies, les naufrages, toutes les « sublimes horreurs » que l'on retrouve dans les tableaux de Claude Joseph Vernet, et que lui commande ses clients : « une tempête bien horrible », désire l'un, et un autre : « des cascades sur des eaux troubles, des rochers, des troncs d'arbres