Philosophy

possibilités que lui offrent ses connaissances, son expérience, sa sensibilité, c'est évidemment à sa capacité de les communiquer et de les faire partager qu'elles se mesurent. En effet, Monroe Beardsley souligne bien dans Aesthetics : Problems in the Philosophy of criticism : « Pour être un bon critique, il ne suffit pas d'accumuler une masse étendue d'informations sur l'art auquel on s'intéresse, ni d'en avoir une riche expérience ; il faut être capable d'organiser ces données de manière fructueuse, et

1937, il s’installe aux Etats-Unis, plus précisément à Hollywood. En 1938, il fait ses premiers pas en tant que scénariste. Il prend dès lors parti à chaque évènement historique qu’il contestera et donne sa vision d’un monde meilleur dans Perennial Philosophy. Mais il utilise désormais l’essai et non plus le roman pour exprimer ses idées ; son principal recueil d’essais est Retour au Meilleur des Mondes publié en 1958, dans lequel il expose ses pensées et ses méfiances sur la surpopulation, la bureaucratie…

un diplôme de traducteur interprète .De retour au Cameroun, Il est recruté comme assistant au département d’anglais de la Faculté des lettres et sciences Humaines de l’Université Fédérale du Cameroun à Yaoundé après son diplôme de Doctor of Philosophy à l’Université de Londres. En 1972, il est nommé chef de service aux affaires culturelles au Ministère de l’Information et de la Culture. Il est dramaturge et conteur camerounais depuis l’indépendance. En janvier 1967, lors d’un concours organisé

democracy, is a philosophy that views the economy as a capitalist, self-regulating market, and liberalists believe that people in that market should have the right to own private property or their own business. They also believe that people are selfish, greedy, and materialistic, and that the role of the government should be limited. Liberalism supports equality of opportunity fully, but not so much equality of condition. As put forth by Miroff, (page 95) Liberalism is a philosophy that elevates and

object of a debate among geographers. This ambivalent word refers to different representations, Iinked to different ethics. On the one hand, there are the territories of nations-states, based on a modern philosophy; on the othet, there are the territories of nations-states, based on a modern philosophy; on the other, there are the territories of cultures. identities, sometimes heritage, with very different geographical forms. If the present crisis of territories reveals a crisis of civilisation and the

Vaillant, 2004. Leclerc Ivor, La métaphysique de Whitehead, un exposé introductif, New Haven, 1957. (traduction inédite) Ce qui entraîne dans l’erreur Sherburne dans « Whitehead sans Dieu » p.309 (au chapitre 16 de Process Philosophy 149 and Christian Thought, pp. 305-327, Process Philosophy and Christian Thought, ed. Delwin Brown, Ralph E. James, Jr, Gene Reeves, The Bobbs-Merril Company, Indianapolis et New York, 1971. Ce chapitre 16 est une version révisée d’un article de la revue The Christian Scholar

sang du Christ. La discussion est purement verbale [12]. Tout cela n'annonce encore le Pragmatisme que d'assez loin. Au reste, dans l'article en question, Peirce n'imprime pas le mot. Il ne le fera qu'en 1902 dans son article du Dictionary of Philosophy de J. M. Baldwin [13]. Mais il l'employait depuis longtemps, dira-t-il plus tard [14], dans la conversation. Il existe certes quelque parenté entre la thèse soutenue dans cet article de Peirce et le Pragmatisme. Les deux doctrines sont d'accord

Many people helped me to develop these thoughts. It is a pleasure to record my thanks to these people here. Thomas Scanlon and Dennis Thompson supervised the preparation of an earlier version of this book as a doctoral dissertation in the political philosophy program at Princeton and continued to help when I undertook extensive further revisions. It is impossible to imagine more supportive advisors or rigorous critics. They cheerfully read a seemingly endless 1 Stanley Hoffmann, The State of War

personnes A et B si et seulement si (i) A sait que p ; (ii) B sait que p ; (iii) A sait que B sait que p ; (iv) B sait que A sait que p, et ainsi de suite ad infinitum ». Voir également l’article « common knowledge » dans la Stanford Encyclopedia of Philosophy. 32 représentations qui ont pour objet de telles entités. Voici ce qu’écrit John Elster, un des importants défenseurs contemporains de l’individualisme socia : « Par individualisme méthodologique, j’entends la doctrine selon laquelle tous

l’égard des résultats et des méthodes de la physique moderne y règne, et "il n’est pas rare d’y entendre dire, à l’occasion, qu’une activité scientifique spécialisée fait obstacle à une intuition philosophique supérieure..." (Hook, Journal of American Philosophy, vol. XXVII, n° 6, 1930). C’est sans doute contre cette situation que réagissent les fondateurs du cercle de Vienne, qui invoquent le plus souvent comme inspirateurs immédiats Mach, Poincaré, Einstein, Frege, Russell et Wittgenstein. L’empirisme