Philosophie Travail Contrainte Ou Libération

notre attention sur trois aspects de la philosophie de Simondon : 1. la façon dont le concept de Nature ou de pré-individuel déplace les débats sur le rapport entre action politique, nature humaine et capacité biologique ; 2. l’importance de l’excès du sujet sur l’individu comme matrice d’une politique du transindividuel ; 3. la possibilité d’envisager la notion de disparation, surtout dans sa lecture deleuzienne, comme un apport essentiel à une philosophie politique de la différence, c’est-à-dire

moins en France. L’action ne permit pas de dissoudre les embarras philosophiques, mais toutefois, elle permettait de vivre avec, sans sombrer dans l’hypocrisie. Ce premier acte éclaire l’ironie du second puisque René Char dans l’imminence de la libération, c'est-à-dire le fait d’être libéré de l’action, lance un appel à la pensée. Ainsi se dessine l’image d’un cercle, celui de la pensée vers l’action-de l’action vers la pensée. Reprenant la métaphore de Kafka, Hannah Arendt précise que la brèche

LE LANGAGE Notions de philosophie, Kembouchner (dir.), INTRODUCTION Montaigne : le langage ne compte pas, mais il n'est rien qui compte davantage Essais I XXVI, Pléiade p205 => deux architectes présentent leurs projets aux Athéniens, l'un prononce un discours brillant, l'autre dit simplement "Ce qu'il a dit, je le ferai." Lequel choisir? Le discours du premier pourrait n'être que cosmétique, pure apparence; celui du second, sait que l'important est dans ce qu'on dit, non dans ce qu'on

stricte. Baudrillard résume donc clairement le passage de la nature à la culture : la création d'un système de signes (objets qui, on le rappelle, sont consommés pour leur manière de nous différencier des autres). Le Fun-System, ou la contrainte de jouissance ( p 112) Baudrillard explique pourquoi le but de la consommation n'est pas la jouissance. Pourtant, l'homme se fait un devoir de jouir et c'est pourquoi il multiplie objets et rencontres, par peur de rater une expérience, de ne pas

dans l'éducation et ses deux frères. Son père mourut alors qu'elle n'avait que sept ans, et sa mère après les avoir menés dans une vie nomade, fut ruinée par une mauvaise acquisition de terrain, et contrainte à reprendre son poste d'institutrice.La jeune Marguerite passe alors son baccalauréat de philosophie pour se rendre ensuite une année en France, dans le but de continuer ses études. Elle fait de nombreux aller-retours entre l'Indochine et la France. Janvier 1936, après avoir passé sa licence de

Vendredi  2  Mars  2012     CONCEPTS  OPERATOIRE  PHILOSOPHIE     Nous   allons   essayé   de   developer   une   pensée   active,   des   instruments   de   travail,   nous   allons  évoquer  des  concepts  pour  travailler  le  réel,  le  monde.  Gilles  DELEUZE  pense  que   le   travail   du   philosophe   est   de   créer   des   concepts,   comme

sciences de la nature vont souvent monopoliser les énergies. Les modernes croient, parfois aveuglément, au pouvoir libérateur de la science. Voilà pourquoi c’est à cette dernière qu’on va demander de produire une société d’individus libres de toutes contraintes. La raison Parce qu’ils ne tiennent plus compte de la révélation, de la foi et de la croyance religieuse comme critère de vérité, les penseurs modernes ne considèrent plus l'univers comme un monde rempli de mystères insondables

Plan du cours Introduction : de la permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question

dans le monde sont américaines. On entre dans la période des Trente Glorieuses. Grâce à cette santé économique de fer, l’image est donnée d’une Amérique où tout le monde peut réussir, on y valorise l’entreprenariat, avec une valeur centrale : le travail. C’est aussi une société où la classe moyenne est dominante, le niveau de vie s’élève rapidement. Ce qui entraîne une société de consommation de masse : la consommation se fait à grande échelle et elle s’affirme comme un modèle culturel mondial:

de façon à être d'usage aisé, on n'attend pas simplement d'un tableau qu'il soit bien peint, mais qu'il éveille en nous le sentiment du beau. 3. Peut-on définir ce qu'est le beau ? • Deux grandes conceptions s'affrontent dans l'histoire de la philosophie : soit le beau est une caractéristique de l'objet, soit il est un sentiment du sujet. La première doctrine remonte à Platon : une chose est belle quand elle est parfaitement ce qu'elle doit être ; on peut parler d'une belle marmite, quand cette