Philosophie Sur Le Conformisme

1805 – 1856 : Issu d’une famille Aristocratique, juriste, jusqu’à l’avènement de la monarchie de juillet il est nommé juge auditeur. Il est réintroduit par Raymond Aron qui le présente comme l’un des pères fondateurs de la sociologie, pilier de la philosophie politique. Il part alors aux EU avec son ami Gustave de Beaumont pour étudier le système pénitentiaire américain ce qui aboutira à l’étude du système politique américain en profondeur. Cette œuvre lui vaut d’être membre de l’Académie des sciences

façon: déterminisme, il n'y a pas de libre arbitre. Le risque ici est le conformisme (dénoncé dans Mme Bovary). L'idée d'être déterminée par son milieu social: suis-je dans une notion de bien et de mal ou suis-je dans des notions de ce qui est conforme et pas conforme, de ce qui est efficace ou non efficace. Le risque d'une morale défini par les moeurs résulte à bonheur qui n'existe pour, par exemple, Mme Bovary. Le conformisme met face à un double échec, le premier: l'abandon des valeurs morales au

télévisés afin d’essayer de toucher un public plus large que celui du Collège de France où il exerce.         Selon lui : “la télévision fait courir un danger très grand aux différentes sphères de la production culturelle, art, littérature, science, philosophie, droit [...], elle fait courir un danger non moins grand à la vie politique et à la démocratie” . Son objectif, à travers ce livre, est donc de mettre le lecteur en garde contre les dérives de la télévision, afin que “ ce qui aurait pu devenir un

Günther Anders en 1929 puis Heinrich Blücher en 1940. Influencée par Jaspers, Husserl et brillante élève de Martin Heidegger avec qui elle eut des relations tout au long de sa vie, son œuvre sera profondément marquée par la philosophie de celui-ci mais dans le domaine de la philosophie politique Les thèmes abordés sont essentiellement l’étude des régimes totalitaires, de l’activité politique et de la modernité. Ses œuvres principales sont : Les Origines du totalitarisme (1951), Condition de l’homme moderne

Compétence 3 : Synthétiser. La philosophie des Lumières. La philosophie des Lumières ... subversion ou/et conformisme : des limites à la liberté ? A l'aide de certains documents et du cours d'histoire imposé en 5e générale à l'école des Ursulines de Mons, cette synthèse aborde le sujet des philosophes des Lumières. D'une part, le coté plutôt subversif et révolutionnaire de ceux-ci ainsi que leur fierté dans les écrits et leurs idées nouvelles dans 4domaines. A citer : politique, religieux

psychanalytique et la philosophie. Par exemple dans son raisonnement Castoriadis ne se restreint pas à une seule vision philosophique. Son discours politique est indissociablement lié à sa pensée psychanalytique et à sa pensée philosophique. Au long de son ouvrage, Castoriadis donne des éléments pour contester, pour envisager l'avenir et penser le changement du monde, pour désirer changer la vie politiquement. Toutefois, pour lui, il n'y a pas de passage direct de la philosophie à la politique. Dans

doute radical sert à ne pas être dupe des opinions ou des faux savoirs; c'est une méthode qui sert à nous purger de nos illusions, et à atteindre la vérité, sans se précipiter. Ne pas se remettre en question est l'attitude dogmatique que combat la philosophie. Le doute a plus de vertu que l'assurance des dogmatiques. La vie humaine est-elle possible si on se met à douter de tout ? Le doute, c'est ce qui permet le progrès de l'humanité, à la fois au sens moral mais aussi au sens historique, scientifique

ces petits clubs de réflexion (les Dupuy à Paris) n'est pas qu'une précaution politique: c'est aussi une position théorique assumée, qui reprend la distinction de Montaigne entre le public et le privé2, équilibrant le scepticisme avec un apparent conformisme au-dehors. La superstition, qui fonde l'obéissance indispensable du peuple, est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le philosophe2. La politique est analysée comme étant essentiellement tromperie (voir Les considérations

L’existentialisme, courant de philosophie plaçant au cœur de la réflexion l’existence individuelle, la liberté et le choix personnels, thèmes qui furent traités en littérature aux XIXe et XXe siècles par des écrivains associés à ce mouvement de pensée. Principaux thèmes Opposé aux grands systèmes philosophiques et englobant des vues d’une grande diversité, l’existentialisme se caractérise par des grands thèmes liés à une préoccupation majeure : l’existence individuelle déterminée par la subjectivité

seuls contre tous. Le nombre n’est pas un critère de vérité, il ne faut donc pas s’y fier quand l’on veut apprendre la vérité et la meilleure méthode pour l’acquérir. Adopter le point de vue du plus grand nombre correspond à ce que l’on appelle le conformisme. Cette attitude peut avoir son utilité dans la vie comme, par exemple, lorsqu’il s’agit de respecter les coutumes. Mais elle n’a rien à voir avec une démarche d’apprentissage de la connaissance en général et de la science en particulier. b)