Philosophie Stuart Mill La Coutume

fondamentaux serait assurée, et l'homme pourrait s'adonner à l'activité que Keynes considérait comme supérieure: la culture. John Stuart Mill rêvait aussi d'une société stabilisée où les hommes ne chercheraient qu'une chose: être de plus en plus intelligents. (12) Lire, par exemple, Jacques Sapir, Les Trous noirs de la science économique, Albin Michel, 2000. Keynes et Mill posaient la question que se posent aujourd'hui les « altermondialistes »: qu'est-ce que le gâteau à partager? De quoi est-il

contexte religieux complexe s'installe au début du 16, une double rupture : - remise en cause radicale de l'unité du pvr religieux - l'émergence d'une figure essentielle qu'est celle de l'individu. II. les facteurs philosophiques A. La philosophie stoïcienne Fondée par Zenon de Citium : H vit en accord avec la nature => renier au maximum ses passions pour vivre en sté. H est au coeur de tte chose : entité individuelle qui mérite attention particulière. --> idée d'individualité qui s'oppose

méconnaître ou sous estimer l'implication des circonstances sur la réalité des faits et ne pas embellir d'une manière mensongère l'histoire des grands par la tendance à la flatterie. N'étant, ni historien, ni philosophe, même si j'aime l'histoire et la philosophie, c'est en toute simplicité et avec humilité, que je tenterai d'apporter mes témoignages pour laisser quelques traces, qui pourraient présenter un certain intérêt pour des historiens de métier et je me limiterai, ce faisant, à ce qui me semble utile

bilan exhaustif de la trajectoire des idées liant pouvoir et communication, c’est toutes les sciences humaines et sociales qu’il faudrait mettre à contribution ! Les disciplines mères étant aussi au confluent et en aval d’autres disciplines – la philosophie, l’histoire et la sociologie pour la science politique et la sociologie, la psychologie, la psychologie sociale, la sociolinguistique, voire la science politique pour la communication3 –, les frontières entre celles-ci baignent dans un grand

LA RAISON GOURMANDE, Philosophie du goût, Grasset, 1995. LGF, 1997. MÉTAPHYSIQUE DES RUINES, La peinture de Monsu Desiderio, Mollat, 1995. LES FORMES DU TEMPS, Théorie du sauternes, Mollat, 1996. POLITIQUE DU REBELLE, Traité de résistance et d’insoumission, Grasset, 1997. LGF, 1999. A CÔTÉ DU DÉSIR D’ÉTERNITÉ, Fragments d’Egypte, Mollat, 1998. THÉORIE DU CORPS AMOUREUX, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000. LGF, 2001. 17/518 ANTIMANUEL DE PHILOSOPHIE, Leçons socratiques et

des Finances se faisait communiquer chaque jour, outre le cours du dollar, la situation du Trésor : à quel taux avait-il placé ses « appels au marché » et avaient-ils été entendus dans leur totalité ? L’ambiance générale reste empreinte de la « philosophie » sous-jacente aux « règles du jeu » (voir l’encadré page 259), même si on les respecte de moins en moins. En cas de « dérapage », les autorités politiques interviendront plus ou moins rapidement, pour rendre l’opération d’assainissement aussi indolore

Section 2 - Les formes des règles constitutionnelles §I. Le critère de supra-légalité et la distinction souple/rigide §II. Les constitutions écrites en forme solennelle §III. Les lois ordinaires (14 novembre 2006) §IV. Le problème de la coutume Section 3 - Le pouvoir constituant §I. Evolution historique §II. L'établissement des constitutions et le pouvoir constituant originaire §III. La révision des constitutions et le pouvoir constituant institué Section 4 - Le contrôle de

applications (construction d’indicateur de biodiversité). julliard@mnhn.fr ■ Catherine LARRÈRE est professeur à l’Université de Paris I-Panthéon-Sorbonne. Directrice de Nosophi (EA 3562), elle est également chercheur associé à l’INRA. Spécialiste de philosophie morale et politique, elle s’intéresse aux questions éthiques et politiques liées à la crise environnementale et aux nouvelles technologies (protection de la nature, prévention des risques, développement des biotechnologies). Elle a publié de nombreux

précise à ce moment-là, alors que les deux termes étaient utilisés de façon assez indifférenciée au ve siècle. La loi désigna, à partir de cette date, une norme écrite (au ve siècle au contraire, le terme de nomos pouvait aussi s'appliquer à une coutume), de validité supérieure aux décrets et applicable également à tous les Athéniens (alors que les décrets pouvaient ne viser qu'un individu). Ces trois caractères furent explicitement codifiés dans une loi définis- 38 PRINCIPES DU GOUVERNEMENT

Spécificité de la norme juridique 19 A. Par sa généralité. 20 1. Opposition norme juridique / norme religieuse 20 2. Opposition norme juridique / norme morale 20 B. Par l’existence de sanctions 20 §II. Les sources du Droit. 20 A. La coutume 21 B. La loi et le règlement 21 C. La jurisprudence. 21 D. La doctrine 22 E. Conclusion §2 22 §III. La vie des règles de Droit 23 A. L’application des règles de droit 23 B. Le problème de l’interprétation 23 C. Le droit et la société