Philosophie Souriane

L’idée générale de ce texte est que la culture peut-être nuisible à la nature. Montaigne remet en cause la « supériorité » de la culture de sa société (l’ensemble de valeurs, coutumes croyances et savoirs) et des répercutions de cette dîtes culture sur toutes les autres (dans ce texte il s’agit de la culture Brésilienne) Dans la première partie de ce texte, Montaigne énonce sa thèse en utilisant les termes « barbare » et « sauvage » pour désigner des personnes différentes de soie et des peuples

Comment fait-on pour chercher quelque chose qu’on ne connait pas déjà? : Dissertation La philosophie existe depuis des milliers d’années, le mot philosophie exprime l’amour du savoir. Depuis de nombreuses années l’homme cherche à comprendre le monde. Ce qui m’amène à me demander si nous pouvons chercher quelque chose que nous ne connaissons pas déjà. J’essayerai de diviser ma recherche en trois étapes qui bien sur sont reliés entres-elles. En premier lieu, comment pouvons nous chercher

Réflexion séance 3. Qu’est-ce qu’une controverse ? Dans le deuxième texte à l’étude, les auteurs Callon, Lascoumes et Barthe (2001) réfléchissent à la notion d’incertitude et aux différentes formes que celle-ci peut prendre en contexte de prise de décision : incertitudes radicales, soupçons, présomptions. Plus particulièrement, ces auteurs s’intéressent aux controverses sociotechniques et montrent, à l’instar de certaines crises contemporaines (Tchernobyl, ANDRA, SNCF), comment une prise de décision

Le temps se perd en tant que présent pour devenir un passé irreversible mais par la mémoire il peut être retrouvé et conservé en tant que souvenir. Mais au point de vue éthique le temps perdu n'est que le temps improductif. Ces trois points de vue font de la notion de temps perdu un paradoxe. Par exemple, perdre la mémoire est-ce perdre son temps ? Du point de vue psychologique c'est le cas. Mais doit-on parfois perdre son temps ? La perte de temps semble être un gaspillage d'un mouvement continu

I. Du quiproquo a l'aveu a) Un double aveu Au début de la scène, le quiproquo règne en maître, comme dans les actes précédents, et impose aux valets une courtoisie affectée. Celle-ci est marquée en particulier par le vouvoiement. Le dialogue s'oriente vers l'aveu en trois étapes. La première, ralentie par Arlequin, le conduit finalement à révéler son identité à Lisette. La deuxième étape plus riche nous livre les réactions de Lisette et la surprise comique d'Arlequin de n'être pas chassé par

Mieux vaut encore subir l'injure que la commettre.» [ Socrate ] «Dans tous les cas, mariez-vous. Si vous tombez sur une bonne épouse, vous serez heureux ; et si vous tombez sur une mauvaise, vous deviendrez philosophe, ce qui est excellent pour l’homme.» [ Socrate ] «Nos jeunes aiment le luxe, ont de mauvaises manières, se moquent de l’autorité et n’ont aucun respect pour l’âge. À notre époque, les enfants sont des tyrans.» [ Socrate ] «La première clé de la grandeur est d'être en

Explication de texte Philosophie : Tout homme aspire à être heureux. C'est pourquoi celui-ci se lance dans une quête incessante du bonheur faisant tout pour le trouver. Mais cette ambition se solde généralement par un échec laissant le désarroi prendre le dessus sur l'espoir. Comment donc cherchant le bonaheur pouvons-nous le découvrir ? Y-a-t-il une feuille de route pour y parvenir ? Sous quelle forme le bonheur se manifeste-il ? Le bonheur, nous dit l'auteur, est une récompense qui

Quiconque aime vraiment renonce à la sincérité (André Gide) L’amour avec un grand « A » fait rêver tout le monde, mais est très difficile à trouver. Pour séduire, la plupart d’entre nous essaient de cacher leurs défauts et c’est déjà un premier pas vers la renonciation à la sincérité. L’utilisation d’un petit mensonge ou ne pas dire toute la vérité pour ne pas perdre la personne qu’on aime est monnaie courante. C’est ce que l’auteur veut nous faire comprendre en citant «Quiconque aime vraiment

Introduction * Education * Ex-ducere : guider, conduire hors, élever * Éducation * dimension psychologique * dimension politique (dépend du modèle de la société - éducation n’est pas neutre) * Sciences de l’éducation * « Ensemble des disciplines qui s’intéressent à l’éducation » * Une visée théorique (comprendre l’éducation) * Une visée pratique (cherche à améliorer l’éducation). * Sens plus large que pédagogique. Chapitre

Le corpus est constitué de quatre extraits de comédie de siècles différents mettant en scène des valets. Quelles sont les caractéristiques principales du valet ou de la servante de comédie ? Les quatres valets présentent certains traits de caractère communs. Les valets de Molière et Beaumarchais, respectivement Sganarelle et Figaro et la servante de Feydeau, Rose sont hypocrites et craignent leurs maîtres : Sganarelle ne reconnaît pas ses propos car il emploie «  tu vois » pour pouvoir ensuite