Philosophie Refuser La Culture

rhétorique et de philosophie chez les jésuites Mort en 1778 A connu Louis XV et Choiseul, ainsi que d’Alembert et Richelieu Voltaire a eu une vie tellement riche, qu’on utilise un plan thématique pour insister sur la diversité de sa vie : | | | | |Religion |Culture

Philosophie des religions Introduction : Ibn Rushd, le Ben Rushd des juifs et l’Averroès des Latins a été lu, traduit et étudié en trois langues, l’arabe, l’hébreu et le latin. On a aussi tenté de l’enraciner dans trois communautés religieuses : la sienne propre, l’islam, le judaïsme et le christianisme. C’est dire qu’Ibn Rushd peut être légitimement considéré comme l’un des pères spirituels de l’Europe. Les récentes rééditions de l’œuvre d’Averroès, de même que les travaux de philosophes

- LA CULTURE - I. NATURE ET CULTURE A. La notion de nature B. La notion de culture II. LE RAPPORT NATURE/CULTURE A. La différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS

propre de l'espèce humaine de se demander d'où il vient. Quelle histoire précède l'histoire ? • David, Le serment des Horaces, 1784 David est un néoclassique Le 1e age de l'humanité sur terre. Hésiode mythes babyloniens, mythes d'autres cultures qui pensent les premiers ages de l'humanité. Il existe un primitivisme doux et dur → le 1e age comme paradis puis une chute → le 1e age comme très difficile, nécessitant une incroyable résistance contre la nature menaçante => thème du déluge

échanges commerciaux avec le califat et le monde méditerranéen augmentent rapidement. Il en résulte une poussée philosophique et technique dès la fin du Xème siècle à travers l’Europe déjà avant le début des croisades. C’est surtout par l’Espagne que la culture arabe pénètre en occident et essentiellement donc par la Catalogne. C’est avant tout sur le christianisme que se fondait la civilisation de l’Europe médiévale, ancrée dans le passé gréco-latin, judéo-chrétien et « barbare ». Que l’on regarde vers

pour des idées concrètes. Ceci peut conduire à un désir de réformer le langage, à pallier à son imperfection en inventant un langage universel dont l’usage repose sur un calcul rationnel (Leibniz). 3) Le langage, condition de la pensée et de la culture : On peut penser qu’il n’y pas de pensée sans langage, si la pensée n’est que l’extériorisation de quelque chose qui, tant qu’il reste purement intérieur, demeure indéterminé (Hegel). On peut également affirmer que les catégories du langage,

invisible au cœur de celles-ci. Et elle apparaît avec le refus de la mort, dans l'aspiration à la Vie au-delà la vie. La religion a occupé une place centrale dans les cultures humaines. Contemporaine de l'avènement de l'humanité, avec les pratiques funéraires qui témoignent de l'existence de rites et de croyances archaïques véhiculant une expérience collective d'un au-delà de la vie matérielle, la religion est une des principales composantes des cultures humaines. Problématique adoptée : Quelle est la

scepticisme est stérile et contradictoire : il prétend récuser la vérité, mais il affirme sa réfutation comme une vérité ; d’autre part il ne peut plus rien connaître, ni même penser et dire, car toute pensée de connaissance s’exprime comme vérité, refuser celle-ci, c’est vider de sens tout discours de connaissance. Les sciences ont fait la preuve pratique de leur fécondité et de celle de leurs critères rationnels (non-contradiction) : la logique formelle et l’expérience objective et rigoureuse reproductible

un mouvement intellectuel, une philosophie faisant de l’être humain le sujet de ses interrogations. Ce mouvement se caractérise par un retour aux langues antiques et un renouvellement de la culture et de la pédagogie lié à une révolution des sciences et des techniques, aux grandes découvertes qui donnent une nouvelle dimension au monde et une nouvelle conception de l’Homme. L’humanisme témoigne donc d’un apparent paradoxe qui consiste à vouloir rénover la culture à partir d’un retour à l’Antiquité

revaloriser la culture africaine. La Négritude, à mes yeux, n’est pas une philosophie. La Négritude n’est pas une métaphysique. La Négritude n’est pas une prétentieuse conception de l’univers. C’est une manière de vivre l’histoire dans l’histoire- l’histoire d’une communauté dont l’expérience apparaît, à vrai dire, singulière avec ses déportations de populations, ses transferts d’hommes d’un continent à l’autre, les souvenirs de croyances lointaines, ses débris de cultures assassinées. Comment