Philosophie Peut On être Libre Sans être Responsable

dit qu'il faut s'engager ! Ceux qui ne le font pas, cela veut dire qu'ils consentent ! Pour Sartre, l'engagement politique échappe à la morale individuelle. Analyse de « Les mains sales » Débat entre Hugo (bourgeois) et Hoederer (communiste). Peut on recourir à tous les moyens par rapport à l'engagement politique ? Hoederer : OUI ! Efficacité et action (mensonge, suppression physique...) Hugo : NON ! La morale est intransigeante, il ne veut pas de contradiction entre la fin et les moyens.

L’existentialisme est un humanisme : Résumé : Pour Sartre, il y a deux types d’existentialistes dans le monde : les catholiques (Diderot ; Voltaire ; Kant) et les athées (tel que Freud lui-même) : Pour les catholiques, l’essence précède l’existence : On peut assimiler Dieu comme un artisan et l’homme sa création, autant que l’artisan qui fabrique un coupe-papier : l’essence est la fonction, le rôle. L’existence, le fait qu’il existe matériellement par des techniques et conceptions. Pour les athées, c’est

d’outrepasser les limites de son être simplement physique. Les individus doivent créer ce que ne leur donne pas la nature. Conception paradoxale du rôle de la finalité de la nature en l’homme ; la finalité de l’existence humaine est de s’arracher à la nature; le fait que l’instinct n’impose aucune forme fixée de satisfaction signifie que l’humanité n’a pas d’autre nature que de s’élever au-dessus de la nature. La raison en l’homme signifie qu’il a une vocation d’être libre; la liberté est notre véritable

Verité La vérité peut-elle être relative ? Comment la vérité pourrait-elle être relative alors que la vérité exclut par définition l’idée d’approximation et l’idée qu’elle pourrait être autre qu’elle n’est ? On admet que la connaissance humaine est relative — l’histoire des sciences le confirme dans le fait : on ne conçoit plus l’univers de la même façon de nos jours que du temps d’Aristote. Mais est-ce que ça nous donne le droit de dire que la vérité est relative ? L’idée d’une connaissance

spirituelle. Cela veut dire : la pensée est une réalité autonome, distincte du corps, et qui ne dépend pas de lui. L’argument est le suivant : nous pouvons avoir des idées, des pensées ou des sensations conscientes sur toute chose, mais ces idées peuvent être fausses, car elles ne renvoient pas à une chose réellement existante. Descartes s'intéresse beaucoup à la médecine : il savait que des amputés sentaient parfois leur membre manquant comme s'il était présent. Donc il est possible de se tromper sur son

LIBERTE ET NECESSITE A priori rien ne s’oppose plus à la liberté que la nécessité : est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être. Par opposition, le contingent est ce qui peut ne pas être : logiquement, la liberté s’oppose donc à la nécessité (puisque la nécessité ne nous laisse pas le choix), et elle s’associe au possible (ce qui peut être). En effet, dire que l’on est déterminé nécessairement à agir revient à dire qu’il est impossible d’agir autrement. La nécessité est donc synonyme

Dans la première scène Garcin entre dans la chambre de l’hôtel où il y restera à l’avenir. Il est mort et le garçon d’étage lui explique toutes les règles qu’il y a dans cet hôtel. Le garçon d’étage lui dit qu’il n’y a pas de sommeil et qu’il ne peut ni sortir de la chambre ni l’appeler avec la sonnette. Il lui dit également qu’il n’y a rien dehors de la chambre sauf un couloir et d’autres chambres. Puis, le garçon s’en va. Peu après, le garçon revient et avec lui se trouve Inès. Inès pense

est une position plus simple et surtout bien plus confortable que lorsqu’on en est le contemporain immédiat. Reconnaissons à Sartre d’avoir eu le courage de prendre des risques avec une sincérité sans failles tout en restant toujours fidèle à sa philosophie de la liberté. Intellectuels : « personnes qui ayant acquis quelque notoriété par des travaux qui relèvent de l’intelligence abusent de cette notoriété pour sortir de leur domaine et se mêler de ce qui ne les regarde pas ». SARTRE. Prémices

la fois fins et moyens les uns par rapport aux autres. Cette harmonie ne peut être fortuite et pousse à concevoir une intelligence qui l’ordonne. (67-68) [992 :] Le monde est gouverné par une volonté puissante et sage. Encore beaucoup de questions en attente (monde éternel ou créé ? un ou plusieurs principes des choses ? nature de ce monde ?). (68) [993 :] Cette intelligence unique, cet être qui veut et qui peut, cet être actif qui meut l’univers et ordonne toutes choses, je l’appelle Dieu :

Tout d'abord, la philosophie de Bergson debute par le temps. Pour ce derniers,le temps est divise en deux, l'abstrait ainsi que le reel. La durée se différencie du temps abstrait par sa continuité, alors que le temps abstrait peut être en plusieurs parties. La duree, constitue un tout et son essence provient du passé ce qui la rend indivisible; et le changement : la durée n'est jamais la même ce qui fait d'elle qu'elle est imprévisible. C'est par la durée que Bergson fait résider la liberté. La