Philosophie Peut On Tout Exprimer

1°) Vie et œuvre de Albert camus Né en 1913 à Mondovi (Algérie) dans un milieu très modeste, orphelin de père, Albert camus passe sa jeunesse en Algérie. Une tuberculose lui ferme les portes de l’enseignement, mais il poursuit ses études de philosophie JEAN GRENET, il commence alors à écrire, se passionne pour le théâtre .IL adhère au parti communiste, il est nommé rédacteur du journal (Alger républicain). En 1937, il publie le recueil d’essais, l’envers et l’endroit, suit une œuvre en prose

(expropriations, brigandages, cruauté des peines) aux causes profondes qui les engendrent, causes qu’elle croit déceler dans les principes mêmes de l’organisation sociale (propriété privée, monnaie), ce qui la conduit à récuser a priori la frilosité de tout projet réformiste, qui ne voudrait que l’amender, en modifier certains secteurs, en corriger les trajectoires, bref n’envisager que des solutions partielles pour en atténuer les injustices. L’utopie implique une critique d’ensemble et propose, en conséquence

son livre, Platon met fortement en avant le thème de la parole, moyen indispensable dans la philosophie de Socrate. Cette citation tirée du livre a donc nécessairement un lien avec la parole, sujet principal chez Socrate, et nous tenterons de découvrir lequel. Socrate parle aussi de « grandes choses », qui sont, pour son époque, bien différentes des grandes choses d’aujourd’hui. Cependant, la philosophie de Socrate ayant traversé les époques, elle est donc encore d’actualité, malgré l’évolution des

41 Arthur Rimbaud 41 Paul Verlaine 42 Nietzsche 42 Lautréamont 42 Le futurisme de Marinetti 43 Compléments théoriques 43 La philosophie de l’art de Platon 43 La philosophie de l’art de Kant 44 La philosophie de l’art de Hegel 45 La philosophie de l’art de Schopenhauer 46 La philosophie de l’art de Nietzsche 47 Introduction : éléments d’histoire de l’art Une très brève histoire de l’art (Gombrich) [Diaporama] L’art égyptien a une fonction

Philosophie, science et religion Philosophie : définition étymologique • • • • Le mot philosophie vient de deux mots grecs : philo = aimer sophia = sagesse/connaissance Ainsi, philosophie signifie le fait d’aimer la sagesse/connaissance. Le philosophe est « l’ami de la sagesse ». Le philosophe est à la recherche de la vérité, de la connaissance. Définition réelle • La philosophie est un discours rationnel, critique et normatif, qui porte sur tous les aspects de l’expérience humaine. • Dans les

de la philosophie moderne. Cette définition ne correspond pas à la mentalité politique d’autre fois, de l’ancienne France (avant la Révolution), qui était largement influencé par une philosophie classique héritée de la philosophie grecque. Dans l’approche classique, la vie en société, comme le pouvoir, sont considérés comme des données naturelles, c’est-à-dire liées à la nature même de l’Homme. « L’homme est naturellement un animal politique » Aristote. Sans pouvoir, la société ne peut exister

opposent donc toujours les philosophes et Diderot. 3. Ce dialogue, exprimé par les oppositions, finit même par se matérialiser. On peut observer des éléments de discours direct de la ligne 9 à la ligne 14. La lettre devient un échange de répliques : " je disais "," je répondais ". Le dialogue devient vivant car Diderot donne une voix à une abstraction, on peut parler de prosopopée car la parole est donnée à une entité qui peut la prendre (façon d'actualiser). Conclusion : Le dialogue fictif

apparaît comme un phénomène culturel complexe et diversifié. Son rapport avec la raison est également complexe : souvent opposés, raison et foi finissent par paraître interdépendantes. Finalement, la religion a souvent fait l'objet de critiques, on peut donc se poser la question de la légitimité d'un monde sans religion. ILa religion, un phénomène diversifié et complexe AL'origine de la religion 1L'origine étymologique L'étymologie ambiguë du mot « religion » montre les deux aspects du phénomène

Sujet : la raison peut-elle accepter le hasard ? Définir les termes du sujet Les deux termes dont il faut se donner ici une définition préalable sont ceux de hasard et de raison. Pour celui de hasard, on s´en forgera aisément une définition provisoire en pensant par exemple aux jeux de hasard : un événement surgit dont rien ne permet d´imaginer qu´il pût être nécessaire à partir de ce qui le précédait. C´est cette rupture dans l´enchaînement des causes et des effets, cette brèche dans la nécessité

Première leçon : L’éveil de la conscience. Introduction Grace à ce texte, nous comprenons que la conscience est une faculté qu’on trouve en tout homme et à tout âge : elle est cette relation de soi à soi-même qui distingue l’être humain de tous les autres êtres de la nature. I- La philosophie cartésienne de la conscience. A- Position du problème. Il y a une profonde unité entre les êtres vivants. Nous l’éprouvons tous un jour ou l’autre. Nous pouvons l’appeler « fraternité ou «