Philosophie Peut On Tout Exprimer

d'interprétation des textes voltairiens, se révèle souvent féconde. Le mot « candide » vient du latin candidus qui signifie blanc. Le choix d'un tel nom indiquerait l’innocence du héros, voire sa naïveté. Cire vierge sur laquelle on marque en apparence tout, il s'étonnera de ce qu'il observera au fil de ses tribulations, à la façon apparemment enfantine de Socrate dans les dialogues platoniciens, personnifiant ainsi, selon l'étymologie du mot, l'ironie — εἰρωνεία (eironeia) —, l'ignorance feinte. Contexte

La philosophie de George W. F. Hegel (1770-1831) a joué un rôle déterminant dans la genèse du socialisme scientifique. Ses fondateurs, Karl Marx et Friedrich Engels, ont commencé leur vie intellectuelle comme disciples de Hegel, dont ils ont assimilé et développé l’enseignement le plus précieux : la méthode de pensée dialectique. Et malgré tous les accomplissements ultérieurs de la philosophie marxiste, les écrits de Hegel figurent toujours parmi les sommets de la pensée dialectique. Hegel était

aussi ce que ce n'est pas, je me permettrai de partir de mon domaine de recherche et d'enseignement: la philosophie, et en particulier l'éthique. Ces disciplines ne sont certes que des disciplines parmi beaucoup d'autres, mais elles revêtent une signification particulière tant du point de vue de l'impératif de penser par soi-même que du thème général de ce colloque. L'alibi du passé En philosophie, le souci de penser par soi-même est indissociable de l'affirmation - pas toujours proférée, en Europe

Introduction : Un mot peut blesser, un autre peut réconcilier. Des guerres sont nées d'une injure étourdiment lancée. A priori, l’idée d’un pouvoir des mots est étonnante, parce que les mots ne sont que des signes, contrairement aux actes ou à la force qui ont une influence directe sur le monde. Pourtant, ces instrument symbolique, ont une grande influence au sein de la société humaine, justement parce que celle-ci fonctionne en grande partie sur le mode symbolique. Un mot est un son, un groupe

rire est une façon de s’exprimer, de montrer ce que l’on ressent. A ce jour on a arrive à rire de tout même si chaque personne est différente et donc n’a pas lesmême ressentis. Dans ce corpus Pierre Siankowski tiré d’un article du label Rouge de 2004 exprime que l’on peut rire de tout oui mais pas avec n’importe qui. Jean Gabriel Fredet dans un article du 14 avril 2010 interroge un humoriste qui exprime son ressenti sur le rire. Véronique Brocard dans un article du 31 décembre 2008 parle de l’humoriste

nos jours Le personnage est un individu qui a une place plus ou moins importante dans un récit. Dans un roman traditionnel, il est identifié comme une personne dont les traits se définissent au cours du récit et sous le stylo de l’écrivain. Ca peut être un personnage fictif ou qui tire profit de ses expériences personnelles et se construit lui-même en fonction de ses connaissances et de son milieu on parle donc plus d’un individu. En effet, un personnage est essentiel au roman pour la fonction

PHILOSOPHIE Explication de texte n°2 Extrait de « Phénoménologie de la Perception » Merleau-Ponty En grec ancien, « logos » peut à la fois être le mot pour « parole » mais aussi pour « pensée », cette superposition de deux concepts met en évidence le lien profond voire indissoluble entre langage et activité pensante. Dans ce texte, extrait de la Phénoménologie de la Perception, rédigé en 1945, Merleau-Ponty analyse le rapport qu’entretiennent la parole et la pensée, puisque d’emblée l’extrait

la pensée préexiste au langage ou que le langage traduit la pensée. Pourtant c'est aussi en parlant ou en écrivant que la pensée se met en forme et se construit. Nous parlons beaucoup ; tout est langage, il est riche de tout ce que nous sommes, tout est parole, moyen gestuel ou corporel. Il faut prendre toutes paroles au sérieux, la parole met en jeu la pensée, il faut penser pour parler. Parler c'est utiliser des concepts, des mots. La conséquence est que parler signifie organiser le réel.

capable de concevoir sa propre fragilité. L'homme a une grandeur (il pense). Mais il est aussi une créature misérable. Les philosophes contemporains parlent de la finitude de l'homme: il est fini, c'est-à-dire limité, imparfait. La faculté de désirer peut sembler un exemple de cette misère de l'homme: le désir trouve sa source dans le corps, cette machine périssable qui nous attache à la terre, dans la matière. Il est source de déception et de frustration. Cependant, que serait une vie sans désir? Le

KayaVINCENT Bac blanc de philosophie n°2 T6 Explication de texte Le texte étudié, écrit par Tocqueville et provenant de son œuvre «Démocraties en Amérique », mêle science politique et philosophie. En effet, il traite de l’indépendance intellectuelle d’un individu au sein d’une démocratie. Mais est-elle réellement le signe d’une liberté de penser par soi-même? Tocqueville affirme plutôt qu’elle est forcément plus ou moins assujettie. Nous pouvons alors nous demander comment l’auteur exprime l’idée que les