Philosophie Peut On Critiquer La Démocratie

5/9/2015 Hegel et Marx, deux conceptions opposées de la politique Hegel et Marx, deux conceptions opposées de la politique Accueil Sommaire des documents Autres cours de philosophie politique Plan I Hegel, la société civile et l'Etat A) Etat et raison B) Grand homme et initiative historique II Marx et la lutte des classes A) Le matérialisme dialectique B) Le matérialisme historique C) Introduction à l'économie marxiste III L'apport de Lénine Pour  ne  pas  sombrer  dans  l'utopie,  il  faut 

Émue LITTRÉ Essai sur l'homme et l'oeuvre Nul n 'ignore combien la philosophie positiviste d'Auguste Comte a influencé la Franc-Maçonnerie du xixe siècle, cette influence n 'a pas que des avantages. Cependant il est nécessaire pour comprendre l'histoire de la maçonnerie de mener une réflexion sérieuse sur ce mouvement de pensée. Nous la conduisons à partir d'une étude des idées d'Emile Littré, maçon, imprégné de la philosophie positiviste mais qui sut prendre quelque distance avec l'oeuvre d'Auguste

population va avoir de plus en plus recours à un arbitre qui donnera des règles à l’affrontement. Ainsi Aton puit Solon donneront des règles au VI avant JC dans la cité d’Athènes. A partir du moment que les règles sont connus de tous chacun sait ce qu’il peut faire et ce qu’il doit faire. On passe des règles coutumières connus inégalement à des règles connus de tous et écrits. Hérodote justifiera la supériorité des grecs sur les barbares par l’emploi de la règle générale. « Les grecs s’obéissent à eux

------------------------------------------------- Identités et diversités en Europe L’IDENTITE SOCIOLOGIQUE Le sociologue Henri Mendras définit l’Europe occidentale à partir de 4 traits : individualisme, nation, capitalisme, démocratie qui sont les fondements de ce modèle de civilisation. I L’individualisme A Religieux Les Evangiles fondent l’individualisme occidental en établissant un rapport direct entre la créature et son Créateur, chacun attend son salut personnel de son Créateur et de

Au sens strict, un besoin est une exigence vitale : une exigence du corps qui porte celui-ci vers un objet qui lui est nécessaire c’est à dire sans lequel il ne peut vivre. Les besoins sont liés à l’instinct de conservation (boire, manger, dormir). * Les philosophes ne sont pas un besoin au sens strict. Une société comme un individu peut vivre sans réfléchir. * Quels sont les besoins d’une société ? Si un homme a besoin d’objets matériels pour se maintenir en vie (eau, aliments, etc.), il en va

L'ARGUMENTATION Le Savetier et le Financier SEQUENCE I, texte 1 La Fontaine : Poète du XVII dans la lignée du classicisme . Il est essentiellement connu pour ses nombreuses fables mais a aussi écrit des contes et des pièces de théâtre. Il critique le régime monarchique de son époque de par des écrits moralistes avec intelligence et finesse en utilisant des animaux pour éviter la censure. Fables : Recueil de fables moralistes composé de plusieurs livres ( XII actuellement ) toute écrites entre

Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses (le christianisme). Cette critique procède d'un projet d'instituer de nouvelles valeurs dépassant le ressentiment et la volonté de néant

constitutionnel est un “pouvoir neutre” garant des limites de la souveraineté. Dans la IVème partie de son célèbre ouvrage, ”De la démocratie en Amérique”, Alexis de Tocqueville analyse la croissance de la souveraineté qui caractérise l’Etat moderne, en même temps qu’il signale les dangers spécifiques que le triomphe de l’égalité fait peser de nos jours sur les démocraties. Le trait principal des sociétés démocratiques est la disparition des corps intermédiaires, propres aux époques aristotéliques

en Guinée (1958 1989).....106 Chapitre2 : Les années 90 ou « l’ouverture » du système politique guinéen : une marche vers l’Etat droit.................................................. 145 Chapitre 3 : Evaluation et analyse critique de l’expérience guinéenne de transition démocratique....................................................................172 Conclusion de la deuxième partie......................................................... 187 Conclusion générale.

la liberté de penser) suppose donc nécessairement la critique de toute religion. On voit donc apparaître chez Spinoza l'idée d'une différence entre la politique et la religion déjà très moderne. Spinoza conceptualise l'avantage politique à faire de la religion une affaire strictement privée et même une affaire d'êtres cultivés et rationnels. La Bible, tout au contraire, entretient la superstition et, en ce sens, est l'ennemie de la philosophie. On se situe là dans le premier genre de connaissance