Philosophie Peut On Critiquer La Démocratie

Université de Bucarest Faculté de Sciences Politiques STAN IOANA - MIHAELA « Pourquoi je suis moyennement démocrate » VLADIMIR VOLKOFF COMPTE-RENDU CRITIQUE THEORIES DE LA DEMOCRATIE Prof. Dr. Camin Pârvu SPF, IIème Année Vladimir VOLKOFF, Defectele democraţiei – De ce nu sunt decât pe jumătate democrat, éd. Antet, 2002, 96 pp Ecrivain contemporain français d’origine russe, Vladimir Volkoff est l’auteur des plusieurs romans historiques, d’espionnage

travail est de tenter de comprendre le phénomène insurrectionnel qui touche les sociétés démocratiques européennes dans une approche sociologique. Le terme de phénomène insurrectionnel englobe les situations effectives insurrectionnelles, comme on peut les voir en Grèce, et la littérature qui appelle à l’insurrection. Il s’agira d’essayer de saisir l’enjeux d’un mouvement de politisation qui semble se répandre et qui n’est encore que peu analysé. La compréhension de ce mouvement sera inscrite dans

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES La philosophie a ceci de particulier par rapport aux autres sciences sociales, c’est qu’elle n’a pas d’objet. La philosophie ne fait pas de progrès dans le temps. Dans le domaine technique par contre le progrès peut être mis en évidence sans difficulté. De fait, on ne peut apprendre la philosophie comme une autre matière. La philosophie sera plutôt un questionnement perpétuel. L’histoire de la philosophie est un vaste champ de bataille où les grands auteurs ne

la pensée politique n’est pas un facteur insignifiant ni matériel. La pensée politique est un terme clé. L’idée en elle-même est souvent forte. Lorsqu’un philosophe émet une idée, elle n’aura pas des conséquences directes et immédiates. Mais elle peut chambouler l’humanité. La pensée de Karl Marx par exemple, ou la théorie de séparation de pouvoir de Montesquieu. TROIS SYSTEME DE PENSEE POLITIQUE : · Pensée Grecques · Pensée Romaine · Pensée Musulmane Les Romains et les Grecques ont été

novembre 1799 au 22 juin 1815 (seconde abdication de Napoléon Bonaparte). Période de stabilisation des institutions. Le cours sera consacré à une analyse des institutions et des textes législatifs. Etudier le droit et les institutions d’une période peut avoir un double intérêt : o Analyser le droit et les institutions du passé est un bon moyen pour connaître l’origine et les raisons d’être des institutions actuelles. o Le droit et les institutions sont révélateurs de la société dans laquelle ils sont

systématique de l'extermination violente des opposants. Les différences avec les démocraties libérales sont les suivantes : absence d'élection réelle ( c'est une façade démocratique) refus de l'alternance au pouvoir absence de pluralisme politique limitation des libertés publiques non-respect de l'État de droit PB: regime garant d'une democratie ? Regime politique aujourdui democratie ? Oui ? Partage des pouvoir.... Un parti politique est une organisation politique

qui a dominé le monde depuis la Révolution Française. Cette civilisation est celle de la démocratie libérale. Elle sombre dans un chaos indescriptible, dans un tumulte de souffrances, de misères, de perturbations sociales, de bouleversements politiques, de maux économiques, de divisions internationales et de dissensions religieuses comme jamais l'humanité n'en a été témoin. Sur les ruines de cette démocratie libérale, dont la structure vermoulue cède graduellement dans tous les pays, commence de

PHILOSOPHIE BLOC 1 2 – Expliquez ce qu’est un fondement (en général) de même qu'un principe et inventez un exemple de l'un ou l'autre pour l’illustrer. -Un fondement est ce sur quoi se base quelque chose, soit un discours ou une activité quelconque. C’est ce qui est en premier dans l’ordre logique et c’est ce qui est la raison d’être d’un phénomène. -Pour ce qui est d’un principe, c’est une sorte de fondement, qui est surtout dans les sciences. C’est ce qui est premier, c’est-à-dire que c’est

il enseignait à l'Université de Paris-Ouest Nanterre La Défense, en tant que professeur de philosophie politique, et de morale. Ce sont deux traits que l'on retrouvera assez précisément dans le livre Nous, Citoyens d'Europe ? puisque dans son étude il mêle constamment connaissance politique et supra-nationale (la nation en soi, et l'Europe comme audessus de la nation), ainsi que des notions que l'on peut penser « plus sociale », (ce qui serait lié au côté « moral » de sa formation), en essayant

la terre promise au peuple hébreux. Dans la philosophie de la religion du 18e ce buisson ardent est regardé avec les yeux d’une raison critique. La terre promise pour les philosophes ne peut se fonder sur la révélation mais sur la raison. La philosophie au 18e est au prises avec la problématique suivante : une tension avec le buisson ardent en tant que mode d’apparition de la vérité religieuse et les lumières de la raison pourvues d’une tâche critique pour la construction d’une vérité philosophique