Philosophie Le Désir Est Il Libérateur

fortement encore aux XIXème et XXème siècles. Il occupe désormais une place conséquente dans nos sociétés. Cette « omniprésence » peut avoir plusieurs causes et de nombreux auteurs - de Tocqueville à Foucault- ont réfléchi sur ce sujet majeur de la philosophie du droit. Tocqueville tient les juristes pour les aristocrates des démocraties modernes et, en bon libéral, il estime que le droit doit être l’instrument premier de la lutte contre les abus des pouvoirs étatiques. En revanche, Foucault (en tous

Philosophie Sujet: Faut-il travailler pour être libre? Les réflexions consacrées au travail laissent apparaître une opposition sur la relation existant entre travail et liberté. Certains sont persuadés que du travail découlent une libération de l'esprit et une humanisation évidentes alors que d'autres pensent que le travail aliène, asservit et est source de contraintes. Ce sujet met en question cette relation entre le travail et la liberté, sous l'angle particulier de la nécessité. Est nécessaire

l’identité.» La performance parodique repose donc sur le redoublement de ce qui est déjà une série d’actes. C’est bien parce que les actes constituent le genre, que la libération peut se produire également en actes. Contre les utopies d’un au-delà libérateur, ce serait le re-jeu de la contrainte, sa réflexivité en conscience et sa duplication en acte, qui libèrerait l’individu: «d’après moi, les pratiques gaies et lesbiennes devraient plus se centrer sur le redéploiement subversif et parodique du pouvoir

† Philosophie en Terminale Scientifique † Mr. Mattei A année 2008/2009 L TEX 2e Table des matières I La raison et le réel 1 La démonstration 1.1 Les visages de la démonstration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1 Pourquoi démontrer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2 La démonstration est-elle une garantie de vérité ? . . . . . . . 1.1.3 En quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ? . . . . . . 1.2 Démonstration et formalisme . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». • souhaitable : Qui peut être désiré, voulu, recherché. Problématique : Le travail n'existe pas de toute éternité. On peut concevoir que les progrès techniques fassent un jour disparaître le travail des hommes. Mais, le travail est nécessaire à l'homme, il lui permet de

de changer l’ordre de préférence des options afin de donner un coefficient de 2 à chaque option. Les dates détaillées du bac S 2011 Voici l’ensemble des dates des épreuves du bac S 2011: Jeudi 16 Juin 2011: 8h - 12h: Bac S - Epreuve de Philosophie Vendredi 17 Juin 2011: 8h - 12h: Bac S - Epreuve d’histoire Géographie Lundi 20 juin 2011: 8h -12h: Bac S - Epreuve anticipée de Français (pour la première S) 14h - 17h: Bac S - Epreuve de LV1 Mardi 21 Juin 2011: 8h - 12h: Bac

maître fait face à deux choses : 1. L’objet du désir = les choses dont il a besoin ; 2. La conscience servile (l’esclave) pour qui la chose est l’essentiel (choix de la vie immédiate : il est face à ce qu’il a choisi de promouvoir en lui-même, l’être-là comme chose, l’immédiateté, le donné). Or le maître se rapporte à chacun de ces deux objets par l’intermédiaire de l’autre : 1. Il se rapporte à l’esclave par l’intermédiaire de la chose, notamment le désir de la chose (ce que symbolise également la chaîne :

et évoquons la politique, ses deux extrêmes et entre eux un centre formant l’unité démocratique et républicaine, la sociologie urbaine et son métro boulot dodo, bientôt remplacé par le plus durable et politiquement correct vélo boulot dodo, la philosophie antique et cette citation de Platon, dans Timée : « deux éléments ne peuvent seuls former une composition qui soit belle, sans l'invention d'un troisième; il faut en effet, entre les deux un lien qui les réunisse. Or, de tous les liens, le plus

quaestio juris et de me demander « de quel droit je le possédais et je l'utilisais 2 >~. Poser des questions telles que: « Qu'est-ce que la pensée? » « Qu'est-ce que le mal ? »n'est pas sans soulever des difficultés. Ces questions relèvent de la philosophie ou de la métaphysique, tennes désignant un champ d'investigation qui, comme chacun sait, est déconsidéré. S'il ne s'agissait que de querelles positivistes et néo­ positivistes, nous n'aurions pas besoin de nous en inquiéter 3 •• La difficulté pr~vient

et les enjeux. Nous devons admettre que nos conclusions peuvent se lire en termes de tendances, puisque tout ne correspond pas exactement au schéma proposé. Malgré ces difficultés, proposer des hypothèses est nécessaire et c’est l’objet de notre philosophie comme théorie du général. La validité des arguments et du raisonnement est située dans l’espace-temps, le nôtre, celui d’une époque troublée, où nous acceptons de nous poser la question de ce qu’être humain veut dire. Notre crise de civilisation