Philosophie L Idée De Dieu Est Elle Irrationnelle

s'en présente. Descartes, Lettre à Elisabeth   Ce texte de Descartes (XVIIe s.) pose le problème du rapport adéquat entre l’individu et la collectivité. Ses enjeux sont à la fois moraux et politiques. Il se situe à une époque charnière de la philosophie morale et politique : dans l’Antiquité et au Moyen Age, la conception dominante est « holiste », elle considère que le tout (to holon) est plus important que la partie. A l’époque moderne, l’individualisme s’impose progressivement, à la fois dans

La raison devant Dieu « Est-ce que Dieu est une idée valable pour la raison humaine ? » Quelques notions importantes : Fidéiste : Se dit de quelqu’un qui estime que la foi est la Vérité avec un grand « V ». Rationaliste : Seule la raison nous mène sur le chemin de la Vérité ! Il y a cependant une petite nuance à faire au sein des rationalistes, il y a les rationalistes athées, ils ne souhaitent rien entendre de tout ce qui touche à la divinité, et les agnostiques : ceux-ci préfèrent sagement

Introduction : Le texte de Descartes se présente comme une défense et une illustration de la philosophie telle que Descartes lui-même la conçoit. La philosophie, en effet s’est toujours trouvée confrontée à un certain nombre de critiques quand ce n’est pas à la répression de la part des pouvoirs et institutions idéologiques et politiques établies: sa prétention à parvenir à la vérité par le moyen de la raison heurte en effet les préjugés et les opinions communes et plus profondément encore l’autorité

relative, non seulement n’impliquerait pas une vérité relative, mais au contraire supposerait un idéal de vérité absolue. On pose alors la connaissance humaine "relative" à quelque chose d’idéal, à une idée de la vérité. Mais on pourrait aussi dire la connaissance relative non pas par rapport à cette idée, mais par rapport à quelque chose d’existant : relative à notre esprit, à notre point de vue, et aussi et surtout relative aux conditions du problème auquel la connaissance va apporter une solution

Dieu rationnel des philosophe ou expérience mystique Aborder en quelque sorte expérimentalement le problème de l’existence de Dieu, tel est le projet bergsonien : « Nous ne voyons pas d’ailleurs comment la philosophie l’aborderait autrement. D’une manière générale, nous estimons qu’un objet qui existe est un objet qui est perçu ou qui pourrait l’être ». Il s’agit bien du Dieu qui existe et non du Dieu des philosophes, des intelligibles et de la raison. Le Dieu statique est un Dieu fabriqué, et

c’est-à-dire une démarche qui ne suit pas le raisonnement. La démarche rabbinique : base de plusieurs autres philosophies/politique/justice moderne Le noyau de cette démarche, c’est le respect d’autrui, l’autre comme être que l’on ne peut pas capturer dans une théorie, si l’on procède à la théorisation de l’individu on endommage son identité. 24/7  tout ce dont parle Adonay (Dieu) nous le ferons et nous l’entendrons. Il s’agit ici d’une démarche qui prône l’action plutôt que sur l’idée, nous

spécieux, est le besoin de croire à tout prix. La faiblesse de l’esprit critique laisse le champ libre à la crédulité et la crédulité peut prendre une forme quasiment pathologique dans certains cas. Qu’est-ce que la crédulité ?Cf. Alain Éléments de philosophie. (texte) Une attitude dans laquelle l’esprit avale des idées reçues sans examen. On dit que l’enfant est naturellement crédule. C’est vrai qu’il est facile à tromper et l’adulte en abuse souvent. L’enfant est seul avec son besoin d’explication qu’il

Corrigés du BAC de Philosophie – Année 2012 FILIÈRE L Sujet 1 « Que gagne-t-on en travaillant ? » Le sujet nous impose de nous demander ce que peut apporter le travail, généralement associé à la fois à un moyen de survie et à une idée de contrainte. La compensation à cet effort serait la rémunération entendue comme compensation de la perte d'énergie, de temps ou même d'âme. Peut-on considérer le travail comme une activité aliénante et réduire ainsi le travailleur à un esclave

chose totalement irrationnel auquel le croyant croit Les voie ou les desseins de dieux sont impénétrable, c'est a dire que l'homme avec sa raison ne peut pas comprendre les fait de dieux. Une personne totalement rationnel n'accepte pas les miracles. La raison c'est la philosophie et les sciences et la foi c'est la religion. Il y toujours eu des conflit mais aussi des tentatives de conciliation entre la foi et la raison, des philosophe on essayé de prouver l'existence de dieu. Pascal dit que

Sens strict : psykhé = âme logos = sciences Melanchthon utilise pour la première fois le terme de psychologie. 16ème siècle Noël Taillepied écrit un ouvrage comportant le terme de psychologie ou traité de l’apparition des fantômes. Irrationnel, âmes séparées. Le spiritisme pose la question des liens entre l’âme et le corps. La psychologie va se confondre avec la métaphysique. 18ème siècle Christian Wolff utilise le terme de psychologie empirique (l’esprit humain est soumis à un certain