Philosophie Indifférent Vérité

Camus est la preuve par l’absurde de l’absurdité de l’absurde. Pièce de théâtre complexe, elle met en scène un personnage torturé jusqu’à l’incohérence et développe, par l’opposé, l’humanisme de l’auteur. Analyse de la pièce, entre littérature et philosophie.   Albert Camus, Prix Nobel de littérature (1957), est un écrivain important, de ceux qui ont patiemment construit une œuvre, aujourd’hui devenue classique, encensée par les uns et décriée par les autres, hier comme aujourd’hui. Pièces de théâtre

Questions sur la philosophie platonicienne   1. Quel est le sens de la comparaison établie par Socrate entre son art et l’art d’accoucher ? L’art d’accoucher, c’est la maïeutique, et lorsque Socrate se présente comme un maïeuticien, cela signifie qu’il fait accoucher son interlocuteur. De quoi ? Pas d’un nouveau‑né, évidemment, du moins en ce sens où il s’agirait un être vivant, mais d’un discours (un logos) dont l’interlocuteur de Socrate est porteur, et qui contient le vrai. Donc : la vérité ne se transmet

inactif d'un système philosophique connu . La rare noblesse de cette conscience d'élite est moins faite de la grandeur relative de la doctrine à laquelle il voulut se soumettre, que de la façon dont il entendit vivre selon les préceptes de cette philosophie . Pourrait-on, dès lors, apprécier à sa juste valeur la doctrine de vie qu'il nous légua dans ses Pensées écrites « pour lui-même », si l'on ignorait le vivant commentaire qu'il ne cessa d'en faire tout au cours des phases de sa rude existence,

monde (que Putnam nomme « métaphysique ») à sa partie, plus éparse, de confrontation à certains problème se rencontrant dans le monde (intitulée « éthique et esthétique ») - la troisième partie, regroupant des études sur de grandes figures de la philosophie américaine (Quine, Davidson, James, Peirce) gagnant à être lue en ayant à l’esprit les points de vue développés précédemment. Plus spécifiquement, on proposera ici des lectures de textes choisis pouvant être considérés comme aux charnières de

51), a cura di M. Fattori e M. L. Bianchi, Roma, Éd. dell'Ateneo, 1990, pp. 1-11. Notes et références [modifier] 1. ↑ Platon, Philèbe, trad. et prés. Jean-François Pradeau, Garnier-Flammarion, 2002, p. 241. Qu’est-ce qu’une idée ? La philosophie est la discipline des idées, et c’est la même chose de connaître un philosophe et de comprendre ses idées. Mais tout le monde a des idées, à un niveau ou à un autre : on peut avoir une idée pour le repas de soir ou pour les vacances de l’année

conscience que j’ai de moi-même. Pourtant en certaines circonstances, autrui paraît plus clairvoyant que moi sur mon propre compte : chacun sait bien qu’il ne lui est pas indispensable de consulter un psychanalyste pour apprendre sur lui-même des vérités qu’il aurait volontiers laissées à l’ombre se sa mauvaise foi ou dans la nuit de son inconscient. Tout homme, en effet, ne met jamais autant d’habileté à mentir et à flagorner que lorsqu’il lui faut se duper lui-même. Il faut donc se demander si chacun

..................................................................................................... 5 L’absurde est un point de départ. Il naît du constat du divorce radical entre l’aspiration à comprendre de l’homme (raison) et le silence indifférent du monde (irrationnel). On peut y succomber de deux manières : le désespoir et le suicide qui en découle (la vie ne vaut pas la peine d’être vécue) ou l’espoir et le renoncement (une vie dans l’au-delà viendra racheter et expliquer tout). Camus

flatteur dans la mesure où l’ami agit « pour le bien de l’autre ». Il ne cherche pas à tromper celui-ci par la flatterie, en lui masquant une vérité, Il lui dit ce qu’il estime être bon pour lui, même si cela doit lui être désagréable. Mais cherche-t-il à lui dire une vérité dans un souci moral d’honnêteté ou bien cherche-t-il à lui dire la vérité parce que la vérité serait une valeur en soi? C. La valeur du bien supérieure à celle du plaisir est-elle métaphysique ou morale? La flatterie est un art

désespoir, ils réagissent par l’exigence de l’action. " Une vie ne vaut rien, mais rien ne vaut une vie" ( Malraux) : à l’homme de "nier le néant", par l’art ou par la révolte. Ce courant, qui aboutit à l’existentialisme, s’inspire certes de la philosophie, il cherche à rapprocher l’écriture et le vécu. Mais le mot "absurde" a pris un sens plus précis dans la pensée moderne : à la suite de Kierkegaard et Kafka, il en vient à désigner le caractère irrationnel et tragique de la condition humaine

Doute et vérité Introduction : Nous commençons à connaitre le monde par l’intermédiaire de notre sensibilité. Les réalités sont d’abord celles de notre existence quotidienne dont nous nous contentons habituellement pour vivre. Nous avons emmagasiné depuis notre enfance une grande quantité d’opinions que nous avons crues vraies et qui se sont révélées incertaines ou fausses. Les opinons sont des jugements que l’on porte sur des choses ou sur des personnes. Elles sont imprégnées de nos craintes