Philosophie Et Rationalité Devoir

premier trimestre 1970, que j’ai lancé à la cantonade le mot « ethnophilosophie ». Je voulais ainsi exprimer une déception. Je désignais par ce mot une certaine pratique de la philosophie qui se donnait pour tâche de décrire des visions du monde collectives, pratique qui, à mes yeux, trahissait la vocation première de la philosophie qui est non de décrire, mais de démontrer ; non de reconstituer de manière conjecturale le système de pensée de tel ou tel peuple, de telle ou telle société, de tel ou tel

Hamdouchi Najoua Fackir Année universitaire : 2010-2011 Plan Introduction Définition de l’éthique Historique de l’éthique Enseignement et éthique Partie I : Profession de l’enseignement Ethique, déontologie et responsabilité Droits et devoirs de l’enseignant Ethique professionnelle Partie II : Débats sur l’enseignement au Maroc Les fondements culturels et éthiques de la formation La problématique de l’enseignement privée et public Conclusion Introduction Il serait dérisoire de

sans relation avec ses conditions d'exercice"(M.Onfray, La sculpture de soi) (Amitié) " C'est dépouiller l'amitié de sa naturelle majesté que de se la ménager en vue des occasions " Sénèque (Amitié) "L'amitié entre les hommes constitue pour eux un devoir" Comment cette affirmation correspond-elle a la conception de l'amitié d'Aristote? (Amitié) "Il est si naturel aux hommes de tirer à soi et de s'approprier tout, qu'ils s'approprient jusqu'à la volonté de leurs amis, et se font de leurs complaisances

notions n’ont pas ici le même statut : l’une est subordonnée à l’autre : la violence est mise en question, est à évaluer, doit passer devant le tribunal de la raison selon la formule de Kant. Analyse conceptuelle première ( à continuer tout au long du devoir car elle est un des moyens de répondre à la question ): La violence : notion à interroger; première conceptualisation : ordre de l’action; ce qui détruit, sépare ce qui était lié, relié; puissance de destruction; stérile ? nécessaire ? inéluctable

dʼintroduction à la science politique), il établie une typologie des différents régimes et offre une dimension plus pratique. Ces deux auteurs sont les premiers à produire des «traités de science politique», ils appartiennent à une période où la rationalité sʼest imposé et qui a permit le passage vers une société écrite qui permet lʼélaboration dʼune pensée plus générale. Mais la discipline de la science politique est très récente, sa trajectoire historique est celle de la catégorie du politique;

Cours de Philosophie Qu’est-ce que la philosophie ? Introduction : Ce que la philosophie n’est pas ou ne veux pas être : C’est quelque chose qui endors ou ennuie mais au contraire depuis sa naissance cher les grecs elle veut faire l’effet inverse d’un somnifère, elle veut avoir l’effet d’une dynamite (mettre en mouvement la pensé). Socrate (le papa de tous les philosophes) a été condamné à mort parce qu’il dérangeait les citoyens d’Athènes parce qu’ils les contraignaient à penser. Socrate refusait

opérations logiques). Autrement dit, c'est la rationalité qui est correctrice. La rationalité est le meilleur garde-fou contre l’erreur et l’illusion. D’une part, il y a la rationalité constructive, qui élabore des théories cohérentes en vérifiant le caractère logique de l’organisation théorique, la compatibilité entre les idées composant la théorie, l’accord entre ses assertions et les données empiriques auxquelles elle s’applique : une telle rationalité doit demeurer ouverte à ce qui la conteste

Chapitre 1 PHILOSOPHIE ET VÉRITÉ Chapitre 1 PHILOSOPHIE ET VÉRITÉ Apparu dans la langue grecque : Philos (l’ami) Sophia (sagesse) Terme sagesse : complexe, suggère respect (capacité à reconnaître, à suivre, à écouter ; facilité, résignation, soumission), raisonnable, rationnel, lucide (connaissance), docilité. Pour reconnaître, il faut avoir la conscience d’absence de savoir. Ignorant = absc totale de savoir de vérité. Socrate : « La seule chose que je sais, c’est que je ne sais rien »

Droits , textes de J. Aumètre, J. Ayoub, B. Mercier, R. Tremblay, M. Van Schendel Nº S 18 —Fiches pour l’étude de Kant, par Josiane Boulad-Ayoub, 3e édition. $ 8 ISBN— 2-920884-18-2 ISSN— 0835-09-81 Maquette: J. Ayoub Éditeur: Département de philosophie, UQAM Mise en pages: Josiane Ayoub Montage: Ronnie Dalle Vedove Services de reprographie et d’imprimerie: UQAM Diffuseur: Presses de l'Université du Québec C.P. 250, Sillery, Québec. G1T 2R1 (418) 657-3551, poste 2860 Cette publication a été

finirait par menacer l’existence humaine, à la fois physiquement (mettre fin à la vie humaine en par la destruction), mais aussi anthropologiquement (mettre fin à la condition humaine en produisant une humanité inhumaine) dans ce cas ce serait un devoir envers l’humanité que de craindre la technique, non pas pour y mettre fin, mais pour exiger un contrôle social et politique de son développement qui semble s’être autonomisé des hommes eux-mêmes. Reste à savoir si c’est la technique en elle-même qui