Philosophie Et Rationalité Devoir

une substance pensante (qui s’oppose à la substance étendue dont l’existence demeure incertaine). De plus, l’expérience de la pensée étant profondément individuelle, la seule substance pensante dont je puisse avoir la certitude est la mienne. La philosophie ne peut donc se fonder que sur le moi. Comment alors est-il possible qu’existe un alter ego, un autre moi qui ne soit pas moi ? C’est ce qu’on a appelé le problème du solipsisme. Si le « je » se donne dans une intuition, autrui (tout comme les objets

liées, soit que l’on considère que tout pouvoir politique doit être justifié moralement, soit que l’on pense la politique comme extension du devoir individuel aux dimensions de la collectivité (A). En réalité, du point de vue de leur définition, elles reposent sur des principes fort différents (B). La distinction n’est apparue dans l’histoire de la philosophie que progressivement. A- Morale et Politque : deux notions liées : Platon insiste ainsi bien plus sur la proximité des deux éléments, en

Dissertation : Faut-il être certain pour être dans le vrai ?Notre dissertation d’aujourd’hui a pour sujet « Faut-il être certain pour être dans le vrai ? ». Avec cette problématique, nous essayerons d’y répondre au travers de trois grandes parties.Au travers de notre première partie, nous introduisons le fait que la certitude n’étant pas un critère suffisant pour être dans le vrai.En premier lieu, il est montré que nous nous fions trop souvent à nos croyances. Elles nous conduisent à affirmer des

 M. Cornford, L. Gernet, par exemple) que par les spécialistes des cultures archaïques (tels M. Griaule et M. Leenhardt). C'est d'ailleurs du côté des Grecs que vient le présupposé majeur de tout savoir mythologique selon lequel l'origine de la philosophie est évidemment associée à la nature du mythe. Dans les Mythologiques de Lévi-Strauss, le modèle grec est avoué, et sans réserves. Le finale de l'ouvrage Du miel aux cendres (pp. 407-408) fait retour vers la Grèce, quand se découvre la complexité

établir les bonnes façons d’agir : on revient à une distinction que vous connaissez, la science est descriptive alors que la philosophie est normative.Qui, de Ferry ou Harris, a raison selon vous?La morale vient d’en basElle vient des instincts et des interactions ici bas, et non d’une divinité ou d’un raisonnement abstraitÉvolution, religion et moralePhilosophie et Rationalité et L’être humainL’évolution« N’allez pas croire un seul instant que, dans la guerre actuelle entre le fondamentalisme chrétien

Faire son devoir est-ce renoncer à son bonheur ? Réflexion préliminaire sur le bonheur et la morale Le bonheur Le bonheur est la finalité de toute existence humaine. En tant qu’objet de recherche unanime et universelle de l’humanité le bonheur acquiert une importance significative au sein de la direction de notre vie. Cependant, si l’objet est universel, les méthodes et chemins pour y accéder sont multiples et parfois même contradictoires. Il n’existe pas un modèle, une recette, un moyen universalisable

 Robert Nadeau Professeur de philosophie, Université du Québec à Montréal (1983) “L’épistémologie comme idéologie” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales Une collection

écrite, il nous appartient — mieux, c'est notre devoir — de lui donner un sens car elle n'a pas d’autre signification que celle que nous lui donnerons peu à peu, tout au long de notre vie, de notre propre "histoire". Kant dit aussi que le début de l’histoire humaine est le passage de l’instinct à la liberté. Pour Hegel, le sens de l'histoire est la réalisation de l'Esprit absolu, c'est-à-dire d'un esprit du monde devenu conscient de lui-même par la philosophie, la construction de l'État prussien et la

Du droit à la philosophie En interrogeant le droit, on va être amené à la philosophie. Cette exigence de penser le droit est d’abord politique, qui va nous ramener au cœur de a réflexion philosophique. 1) Du point de vue politique Dès qu’on réfléchit en politique, on voit bien que la notion de droit se dédouble naturellement (en droit naturel et droit positif), en faisant surgir deux figures du droit. Droit positif La politique doit au moins en principe se référer à un droit. Les décisions

la grâce dans la foi • 5 L’argument du conflit • 6 Une tentative de réconciliation • 7 Voir aussi • 8 Bibliographie • 9 Liens externes • 10 Notes et références La foi[modifier] La foi, écrit le Vocabulaire technique et critique de la philosophie d'André Lalande est un acte de la volonté par lequel on adopte comme vraie une vision du monde « qui n'est ni rationnellement démontrable ni évidente.» 6.» Mais le même dictionnaire ajoute une note du philosophe Maurice Blondel où celui-ci plaide