Philosophie du langage

Philosophie  Introduction: « Qu'est­ce que la Philosophie? » ­extrait de L'Eloge de la Philosophie de M. Merleau­Ponty  Première séquence 1)Thème: La Culture Culture: rassemblement de traditions, coutumes et comportements hérités à travers les époques              : désigne dans le langage courant également tout ce qui est a lieu dans un contexte artistique  Notions relevés: ­traditions/coutumes/sociétés humaines ­religions/croyances/courants/règles morales ­langues/langage/communication ­héritages

n'existe pas vraiment de philosophie qui puisse apporter une synthèse, un début de réponse simple. L'ensemble des positions sont défendues et défendables. I - L’Art Comme Dévoilement (Bergson) Le philosophe Henri Bergson, dans son livre Le rire développe une théorie de l’art comme dévoilement. Cette théorie extrêmement riche permet d’aborder de nombreuses notions du programme, au-delà de l’art : le langage, la perception, la vérité, la vie, la conscience, la philosophie, la morale et la religion

Faut-il étudier la philosophie ? Introduction Définitions. La philosophie est, au sens courant, une idée générale de la vie, une conception des choses, que l’on a tous spontanément, sans avoir étudié la discipline appelée philosophie. Etudier signifiant approfondir un point, l’étude s’oppose donc à l’adverbe spontanément qui indique une action faite sans réfléchir, venant toute seul. Problématique. La question se pose donc bien pourquoi étudier la philosophie ? Ne peut-on trouver seul sa propre

Le langage 1 Langage et communication ( a ) la structure de la symbolicité  ( le langage ou échange symbolique ) Le langage est la faculté d’exprimer et de communiquer une idée à l’aide d’un système de signes (rapport signe-signification) ; la langue est un système de signes, un code social structuré, institué, conventionnellement imposé qui permet à l’individu d’exercer sa faculté de langage, par la parole comme acte individuel, manière personnelle de s’approprier les signes de la langue

? Selon quel mécanisme notre cerveau organise notre rapport au monde ? Vaste questionnement. A la fois philosophique et scientifique. Pour apporter une base de réflexion, nous avons fait dialoguer un philosophe, François Ambolet, professeur de philosophie et co-fondateur de l’Université du temps libre en Essonne, et une neurobiologiste de formation et aujourd'hui Directrice de la culture à l’Université Pierre et Marie Curie (Paris VI), Anne Hervé-Minvielle. L’autre est tout d’abord celui qui nous

Commentaire HDD séance 6.2 - Commentaire HDD séance 6.2 : « Etre naturaliste, c’est penser que la nature n’a pas d’autre explication qu’elle même « , citation de André Comte-Sponville, philosophe français du XXe-XXIe siècle. Cela reflète bien la philosophie d’Aristote qui considère la nature comme droit supérieur à celui des hommes. D’autant plus que cette dernière constitue un point central dans ces ouvrages, « Politiques » consacre à la nature un droit qu’elle n’a besoin de justifier, bien au contraire

programme autorise que ces sujets puissent recouper divers champs, pourvu qu’ils présentent un caractère élémentaire et qu’au moins une des notions du programme soit clairement identifiable par l’élève dans leur formulation. L’unité organique de la philosophie et l’organisation du cours Ainsi ne faut-il pas se contenter de lire les divers chapitres du cours comme s’ils étaient séparés les uns des autres entièrement et définitivement : ce sont des entrées distinctes. Ils posent et traitent des problèmes

 La philosophie, du grec ancien φιλοσοφία (composé de φιλεῖν, philein : « aimer » ; et de σοφία, sophia : « sagesse »)[1], signifie littéralement : « l'amour de la sagesse ». C'est une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et en Orient, se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Différents buts peuvent lui être attribués : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la

La philosophie au Moyen Âge La date de la mort de Proclus, le dernier grand néoplatonicien, est fixée en 485 et l’empereur Justinien fait fermer la dernière école néoplatonicienne en 526. Mais la philosophie néoplatonicienne se prolonge immédiatement dans les Pères de l’Église dont saint Augustin est l’un des plus grands. Avant de prendre le statut de religio, le christianisme a prétendu à celui de vera philosophia. Son originalité a été d’exprimer en termes philosophiques une tradition venue

l’indifférence des choix et des valeurs. Jusqu’à quel point un tel relativisme existe-t-il ?N’avons-nous pas affaire à l’une de ces fictions, à l’un de ces personnages de paille dont la philosophie produit parfois l’image pour les besoins de ses démonstrations ?Qui a jamais réellement dit que tout se valait ? En dehors de la philosophie, dans la réalité, pour la plupart des hommes et dans des conditions normales, c’est-à-dire ordinaires, rien ne vaut les choix qui ont leur préférence, et si cette attitude ne