Philosophie Droit à La Révolte

I- Les legs juridiques gréco-romain Chapitre 1 : Un droit fait par les hommes Section 1 : Le droit vu par les hommes en Grèce Succession des régime à travers le temps à Athènes Types de gouvernement Date et contexte Monarchies A partir de 1500 avant J-C monarchies militaire le roi partage son pouvoir et gouverne assisté par la boulé. Monarchies tempéré (Troublé par de grande crises sociales et économiques dû à l'esclavage pour dette) 1050-700 avant J-C le roi garde sa fonction religieuse et partager

chante et on y danse. Mais ce qui était un amusement au XVIIe siècle n’en est plus vraiment un ! Prend-on encore du plaisir à regarder ces figures "se tourner, s’escarter, se mesler à l’entour" ? Je ne crois pas. Et cependant, régulièrement, Le Bourgeois gentilhomme est remis en scène. C’est pour les collégiens auxquels on fait étudier la pièce, me dira-t-on, ces pauvres collégiens à qui l’on explique que monsieur Jourdain est un bourgeois ridicule qui veut imiter la noblesse et que la "morale" de Molière

totale innocence liée à un désir de lucidité, l’omniprésence de bout en bout de la mort et du châtiment, font de L’Etranger une « cérémonie » tragique avec Dieu absent. L’expérience de l’absurde conduit à une double défaite de la sensibilité et de l’intelligence. Cependant, dès Le Mythe de Sisyphe, Camus en tire la leçon d’une vigueur nécessaire qui exalte en retour l’existence, par la triple conquête de la révolte, de la liberté et de la passion. C’est que contrairement à SARTRE de La Nausée

Monsieur Dassoucy ou Aventures Burlesques de Dassoucy ne sont pas prenantes ou captivantes et doivent être lues petit à petit car c'est la seule manière, à mon avis, pour les apprécier à leur juste valeur. Le ton ironique est très présent pour raconter ces aventures qui se transforment bien souvent en véritables petites épopées populaires et si cela est au départ assez agréable à lire, cela devient vite aussi un peu ennuyeux. Les Aventures de Monsieur Dassoucy se décomposent en deux parties de neuf

révèle alors une crise plus générale, qu’est celle du monde moderne qui souffre de la disparition de la tradition et de l’autorité. Par conséquent, « lorsque le respect du passé relevait de l’évidence, l’éducation et la transmission allaient de soi, mais à présent que les figures de l’autorité ont été dénoncées, que le fil de la tradition est rompu, qu’advient-il de l’éducation ? » 2. L’auteur • • • • • Hannah Arendt • Hannah Arendt est née en 1906, près de Hanovre en Allemagne de parents juifs

Sartre (1905-1980)SartreJean-Paul Sartre est né en juin 1905 à Paris. Son père meurt alors qu’il est encore très jeune.Il est issu d’un milieu bougeois et cultivé (cf. Les Mots). Il fait ses études à Paris où il rencontre Paul Nizan. En 1924, Sartre intègre l’École normale supérieure et obtient son agrégation de philosophie en 1929.À cette époque, il a déjà rencontré Simone de Beauvoir qui devient sa compagne.Il enseigne la philosophie au Havre.En 1938, il publie La Nausée, roman qui est reçu favorablement

des Lumières I. Des Philosophes importants Montesquieu est né en 1689 près de Bordeaux et mort en 1755 à Paris. Membre de la haute aristocratie, il est un humaniste intéressé autant par les questions scientifiques que par les sciences politiques et la littérature. Montesquieu vit une partie de l’année à Paris où il fréquente les salons, les milieux financiers et politiques. Il a écrit de nombreuses œuvres dont « Lettres persanes » (1721), « L’esprit des lois » (1748), ou encore « Le temple

Séance 3 Condorcet : mathématicien qui sera appelé par Turgot à, partir de 1774 et qui consacrera l’essentiel de son temps à la politique et à la philosophie. Il occupera des postes prestigieux (inspecteur général de la monnaie, secrétaire de l’académie des sciences et de l’académie française). Visionnaire et novateur il défend les droits de l’homme et des femmes (vote). Il s’oppose à l’esclavagisme, il est pour la laïcité, la gratuité et l’universalité de l’enseignement. C’est un authentique

fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir de la créature opprimée » dit-il dans ce fameux passage de la Critique de la philosophie du droit de Hegel (1843) d’où est extraite la formule. La religion est une réponse à la souffrance par le moyen de l’espérance d’une vie meilleure, l’attente de la vie éternelle et la promesse du paradis, image parfaite d’un bonheur infini. Elle est donc une forme de compensation illusoire

Dans le langage courant, le terme « démocratie » est en effet devenu synonyme de régime de libertés. A titre d’exemple, lorsqu’on parle des révoltes en Tunisie et en Egypte, on retient que leur population aspire à la liberté, donc à la démocratie. Dans ce contexte, la question de la relation entre démocraties et totalitarismes ne trouve pas de sens, d’autant plus que la seconde moitié du 20ème siècle a vu la victoire des premières sur les seconds (2ème guerre mondiale puis « guerre froide »), confirmant