Philosophie Des Relations Sans Domination Sont Elles Possibles

dans la nature humaine qui l’a amené à développer davantage sa capacité d’artifice qui sera la base d’une action spécifiquement humaine. Mais sur quelle base cette capacité d’artifice est-elle possible ? La réponse de Hobbes est très simple : c’est le langage qui rend cette capacité d’artifice possible. L’étude du langage se situe donc chez Hobbes dans une perspective philosophique générale qui consiste à montrer à la fois comment l’homme acquiert sa spécificité humaine et comment la renforcer

I- ÉTUDE SUR LA PERCEPTION DE L’ESPACE De même que la durée, les distances entre les objets peuvent faire l’objet d‘une perception. Ainsi il est possible de dire si tel objet est plus proche de nous que tel autre autre ou encore qu’untel est plus grand qu’un autre. L’argument pour isoler une perception de l’espace repose sur l’observation que l’information spatiale que l’on extrait de l’environnement semble être partagée entre les différentes modalités sensorielles de localisation. Le cerveau

administratif de Fayol 1-3) La bureaucratie Weberienne 1-4) Etude critique de l'Ecole classique 2) L'Ecole des relations humaines 2-1) E.Mayo : Relations sociales au sein du groupe 2-2) Maslow et la hiérarchie des besoins 2-3) La théorie des deux facteurs de Herzberg 2-4) Douglas MC GREGOR : la théorie X Y 2-5) Les travaux de K.Lewin et R.Likert 2-6) Etude critique de l'Ecole des relations humaines II- Les autres Ecoles de la théorie des organisations : 1- L'école de la décision 2- L'école

Hobbes et Jankélévitch - De la justification : Boltanski et Thévenot III) La domination - Bourdieu : la violence symbolique - Kant : l’insociable sociabilité IV) Autrui est nécessaire à la construction de soi : la reconnaissance de l’autre Tandis que les groupes d’animaux hiérarchisent les individus des troupeaux par une espèce de loi de la domination du plus fort, tandis que l’on retrouve ce phénomène dans la plupart des groupes ou des collectivités

Du bon usage de la nature 1. Présentation de l’ouvrage (problématique, objectifs) 2. Structure (Plan) 3. Analyse/ Explication des thèses centrales 4. Evaluation Introduction Les auteurs : Catherine Larrère : spécialiste de la philosophie morale et politique. Elle a développé sa réflexion et sa recherche dans deux directions : l’histoire des théories politiques et économiques à l’époque moderne et les questions éthiques et politiques liées à la crise environnementale Raphaël Larrère

l’expression de Luc Boltanski et Ève Chiapello 1. Elles pouvaient alors être pensées comme une alternative aux sentiments de perte de sens, d’aliénation, d’inauthenticité engendrés par la vie dans les organisations contemporaines. À notre connaissance, leur inflation dans l’entreprise au cours des années 1990 était un phénomène encore peu commenté dans le champ des sciences humaines et sociales, sinon par quelques travaux pionniers en sociologie ou philosophie 2. Le Nouvel Esprit du capitalisme, PUF

étant d'examiner et d'évaluer la compatibilité ou la non-compatibilité entre les concepts de libéralisme et d'égalité, nous avons choisi d'étudier les théoriciens de chacun de ces principes afin d'évaluer le plus objectivement et le plus justement possible les différents aspects, pour arriver à confirmer ou à infirmer notre hypothèse de façon correcte et éthique. Le plan sera donc du type comparatif et comportera deux parties principales (l'égalité et le néolibéralisme) et ces dernières seront divisées

aussi la plus ancienne. Dans l’histoire positiviste de la sociologie (racontée par Park et Burgess en 1921), on assiste à une accumulation progressive de connaissances objectives: l’histoire de la sociologie est celle du progrès qui a mené de la philosophie sociale spéculative à la sociologie empirique positive. La deuxième histoire, racontée par Sorokin en 1928, est de type pluraliste. Plutôt que d’avoir progressé sur les marches de plus en plus élevées d’un escalier unique, la sociologie s’est étendue

d'un principe non défini socialement 2. Réduire une relation sociale à une interaction 3. Séparer système et acteurs 4. S'interroger sur l'importance plus ou moins grande de telle ou telle catégorie de faits sociaux (économiques, politiques, idéologiques) 5. Parler des valeurs 6. Considérer la société comme le discours de la classe dirigeante 7. Prendre les classes sociales pour des personnages 8. Confondre structure et changement dans une philosophie de l'évolution Remarques finales Les mouvements sociaux

Vendée. Comme l’a écrit Schiller, les principes idéologiques ont ruiné les sentiments humains et ce fut le règne de la barbarie. Le danger barbare est toujours là car, si l’homme moderne condamne le totalitarisme, il a adopté la philosophie des Lumières comme philosophie officielle. Or, les racines de la barbarie du 20ème siècle viennent de là : culte de la raison, « libération » proclamée des instincts, dévaluation des sentiments humains et moraux considérés comme répressifs et réactionnaires. La