Philosophie De Galilée Et Copernic

Max Weber (l'un des plus grands et le 1er sociologue) Remise en question de la tutelle de la religion sur la société. 1) Le développement des sciences et des techniques. - Physique mathématiques, Copernic 1543 théorie de l'héliocentrisme → tournant. - Giordan Bruno fin XVIème. - Kepler. - Galilée (qui doit abjuré, contraint par la religion) (découverte de la rotation de la terre sur elle même et autour du soleil) Descartes « il n'y a rien à admirer : la nature n'est pas une déesse », la nature

à l'Eglise), protecteur des minorités catholiques dans le monde (maronites au Liban / Vietnam / Chine ) Promotion des idéaux de la Révolution (1789) : La France a inventé des valeurs qu'elle souhaite exporter dans le monde entier. La philosophie des lumières : - Les valeurs occidentales sont des valeurs universelles. Droits inaliénable. Universalité de la déclaration des Droits de l'homme de 1789. - Egalité des hommes en droit et en dignité, égalité devant la loi, fin des

à fait valable dans la philosophie, qui n'est pas une science. La rationalité est apparue au Ve siècle av. JC. Elle accompagnait la philosophie qui se prétendait la ''science universelle''. Mais au XVIe siècle, Copernic a créé un changement de paradigme gigantesque. La Terre n'est plus le centre de l'Univers. (le rapport n'est pas très clair, mais je crois que cela signifie que le changement de paradigme a mis en avant une science nouvelle, et donc que la philosophie, qui est une méthode de

Depuis l’Antiquité, l’Homme a observé le ciel à l’œil nu et tenté de comprendre les mouvements des astres qui s’y meuvent. À partir de 1609, Galilée (1564-1642) tira profit d’une lunette astronomique hollandaise, améliorée par ses soins, pour l’observer différemment. La découverte des lunes de Jupiter en 1610 le conduisit à proposer, à la suite de Nicolas Copernic (1473-1543), un nouveau modèle du système solaire. Les mouvements de Mars ou de Vénus par exemple, dépendent-ils du référentiel par rapport

4 : Libéralisme économique dans la continuité du libéralisme politique. Section 1 : Les DDH, rupture ou héritage ? Il a bien rupture car c’est une pensée inédite. Cependant il y a héritage car aucune pensée ne se construit ex-nihilo. La philosophie des DDH a héritage antique et est tributaire de la réforme protestante. §1- Le legs de l’Antiquité grecque. Les philosophes grecques sont des philosophes holistes (cf. Drumont Essai sur l’individualisme). Cf. « holos » complet, entier, le

distingué l’Antiquité (chute de Rome marque sa fin), le Moyen-âge (chute de Constantinople), (1492 : Christophe Colomb le début de la mondialisation, l’ouverture de l’Europe vers d’autres monde, l’Homme comprend que la Terre n’est pas le centre du monde, Copernic), les Temps Modernes, (révolution française) Contemporaine. A l’intérieur de cette périodisation, la Renaissance tombe mal. La Renaissance ne se limite au 16ème. Schéma Antiquité Il y a une forme d’incohérence entre les deux logiques

Le libertinage est d’abord philosophique. On refuse le dogmatisme religieux, pense que le progrès des sciences permettra d’expliquer tout sur l’Homme, ne croit qu’à l’existence de la vie terrestre, et base là-dessus une morale adaptée. C’est une philosophie de scientifique, voire d’athée. Ils ont une conception mécaniste de l’Univers, la totalité des phénomènes pouvant être ramenés à une combinaison physique. La préciosité: Phénomène européen remettant en cause le classicisme. Il existe une poésie

il fut élevé dans le protestantisme de sa mère. Il fut élève du «Gymnasium» d’Augsbourg dans la revue duquel, à l’âge de quinze ans, sous le pseudonyme de Bertold Eugen, il publia sa première pièce, ‘’La Bible’’. Puis il entreprit des études de philosophie puis de médecine à l’université de Munich, mais elles furent interrompues par la Première Guerre mondiale, quand il fut, en 1918, mobilisé comme infirmier dans un hôpital militaire à Augsbourg. Cette expérience confirma sa profonde haine de la guerre

intérieur écrit par Cornelius Jansen en 1628, dont il ressort si vivement marqué qu'il communique son admiration à ses proches, certains affirmant donc que ce fut là la date de sa "première conversion". Il découvre que marcher sur les traces de Copernic et de Galilée pour libérer la physique du poids mort d’Aristote et de la scolastique n’est que la démarche d’une vaine raison, impliquée dans la souillure de l’humanité tout entière, et que tout ce génie qui bouillonne en lui ne le conduit qu’à le divertir

questions en haussant les épaules ou en faisant référence à quelque précepte religieux vaguement rapporté. Ils se sentent mal à l’aise sur de tels sujets, parce qu’ils soulignent clairement les limites de la connaissance humaine. Mais bien de la philosophie et bien de la science sont issues de telles questions. Un nombre croissant d’adultes les posent de plus en plus volontiers et recueillent à l’occasion quelques réponses ahurissantes. À mi-chemin des atomes et des étoiles, nous étendons l’horizon