Philosopher C Est Secouer Le Joug De

l'homme normal, etc. Ces produits de leur cerveau ont grandi jusqu'à les dominer de toute leur hauteur. Créateurs, ils se sont inclinés devant leurs propres créations. Libérons-les donc des chimères, des idées, des dogmes, des êtres imaginaires sous le joug desquels ils s'étiolent. Révoltons-nous contre la domination de ces idées. Apprenons aux hommes à échanger ces illusions contre des pensées correspondant à l'essence de l'homme, dit l'un, à avoir envers elles une attitude critique, dit l'autre, à se

................................................................................ 19 VIII. DIVERTISSEMENT ................................................................................................................................... 23 IX. PHILOSOPHES.............................................................................................................................................. 27 X. LE SOUVERAIN BIEN ..............................................................................

tu fis grand dans ton obscénité, Viol et parricide, inceste et brigandage Ruissellent de ta plume, et notre humanité Sent rugir en ses flancs ta muse anthropophage... En Allemagne, où Nietzsche, dit-on, n'a pas dédaigné de s'assimiler, lui, le philosophe lyrique, les idées énergiques marquis systématique, courage, s'est donné la faire connaître ses écrits, un des hommes du D' Eugen Duehren, avec un beau tâche d'éclaircir la vie de de Sade et de le u C'est le 2 juin 1740, dit-il, qui

constitution de la science sociale Introduction Retour à la table des matières Oublieux de notre histoire, nous avons pris l'habitude de considérer la science sociale comme étrangère à nos mœurs et à l'esprit français. Le fait que d'illustres philosophes qui ont tout récemment écrit sur ces matières, ont jeté leur éclat en Angleterre et en Allemagne [2], nous a fait oublier que cette science a d'abord pris naissance chez nous. Et pourtant ce n'est pas seulement le Français Auguste Comte qui a été

la préférer à la liberté. On pourra trouver discutable cette idée. Pourtant, La Boétie (Discours sur la servitude volontaire), a souligné à quel point, dans le domaine politique, la servitude volontaire est répandue: combien de peuples supportent le joug d'un tyran alors que le pouvoir du despote ne repose sur rien d'autre que cette acceptation, alors qu'il ne pourrait rien contre tout un peuple soulevé? Hitler n'a pas pris le pouvoir par la force, il a été élu. Le Meilleur des mondes de A.Huxley ou

fut créé d'abord sous l'influence de multiples modèles étrangers, fait dû en partie aux persécutions religieuses dont étaient l'objet tous les « jeux » d'origine populaire, en partie au retard général qu'infligèrent à culture russe trois siècle de joug tatare et les troubles qui leur succédèrent. Au temps où la France avait déjà ses Molière, ses Racine, ses Corneille, toute tentative de spectacle théâtral en Russie était rigoureusement punie comme « jeu diabolique ». Ce n'est qu'à la fin du ΧVII

Texte latin et texte anglais se trouvent dans l'édition Molesworth respectivement in Opera latina (tome II) et English Works (tome Il). Samuel de Sorbière, qui fut le secrétaire de Hobbes entre 1640 et 1651, donna du De Cive, avec l'accord du philosophe, une traduc­tion complète, d'ailleurs relue par Hobbes lui-même. Elle fut publiée à Amsterdam, chez Blaueu, en 1649. Cette traduction a été rééditée à plusieurs reprises, une première fois en 1651 et, pour la dernière fois en 1787. Nous reproduisons

.................................. 31 L.N. Pierre, Introduction à la science politique Licence de Sociologie 1ère Année -2- INTRODUCTION La réflexion sur le problème politique remonte au Ve et IVe siècle avant Jésus-Christ, avec les philosophes, tels Platon (428 ou 427 à 348 ou 347 av. J.C.), Aristote (384 à 322 av. J.C.), Thucydide (env. 460-395). Il s’agissait d’un discours général sur le type de gouvernement idéal susceptible de réaliser les exigences de la Raison. La science politique

songe à rien innover. » Pour que la division du travail puisse se développer, « il a fallu que les hommes parvinssent à secouer le joug de l'hérédité, que le progrès brisât les castes et les classes ». Constat paradoxal : parce qu’on ne voit pas, dès lors, s’il existe une telle force de l’immuable, quelle action volontariste pourrait trouver son principe pour secouer ce joug. Quelle est la source de cette remise en cause de l’hérédité ? Le fait que « des modes nouveaux d'activité se sont constitués »

est un vol fait à l'individu. Peu importe que vous fondiez ma moralité et mon droit et que vous régliez mes relations avec le monde des choses et des hommes sur une volonté divine révélée ou sur l'essence de l'homme; toujours vous me courbez sous le joug étranger d'une puissance supérieure, vous humiliez ma volonté aux pieds d'une sainteté quelconque, vous me proposez comme un devoir, une vocation, un idéal sacrés cet esprit, cette raison et cette vérité qui ne sont en réalité que mes instruments.