Philosophe Des Lumières Autorité Parentale

soulevé la question d'une justice universelle indépendamment des sociétés humaines, c'est-à-dire une idée en soi, par opposition à une justice culturelle, c'est-à-dire contingente. La première trace d'une réflexion sur la justice se trouve chez le philosophe présocratique de la Nature, Héraclite qui affirma au Ve siècle av. J.-C. : « S'il n'y avait pas d'injustice, on ignorerait jusqu'au nom de la justice. »6, la définissant par son antonyme. Selon lui l'idéal de justice en soi se comprend par le refus

et de la biologie contemporaine qui ont modifié les repères moraux habituels. Elle est aujourd’hui, une branche multidisciplinaire, rénovée et actualisée à la lumière du progrès scientifique. Elle est aussi aujourd’hui l’objet de questions d’interrogations dont se sont saisies, les familles spirituelles, les courants de pensée, philosophes, sociologues, juristes, et médecins … L’opinion publique, les décideurs, ne sont pas restés insensibles aux incidences sociales et à l’impact potentiel de ce nouveau

qu’il faut trouver une morale qui plait à tout le monde et il propose la générosité (Mélange de laïcité et de charité). Puis il y a « l’Ethique » de Spinoza. v Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale fondé sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique :

qu’il faut trouver une morale qui plait à tout le monde et il propose la générosité (Mélange de laïcité et de charité). Puis il y a « l’Ethique » de Spinoza. * Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale fondé sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif

bonne définition. (…) Je crois qu’il est possible d’être juriste sans avoir une bonne définition du droit. (…) Si je sais mal ce qu’est le droit dans une société, je crois savoir ce que serait une société sans droit. » François Terré, auteur qui fait autorité qui a été avocat puis théoricien en tant que professeur, conseiller technique dans plusieurs ministères, membre de la commission de réforme du Code de Procédure Civile. Il préside l’association française de philosophie du droit. Selon F. Terré :

persécution des protestants, la deuxième guerre mondiale et les camps de concentration, les hommes ont été amenés à faire des actes contraires à leur conscience morale (meurtres, viols, vols, tortures, esclavage) en se soumettant et obéissant à une autorité supérieure. Cette soumission, rendant possible des guerres et des massacres, existe depuis toujours. Déjà en 260 av. J.-C., plus de 400'000 personnes ont été sauvagement tuées lors de la bataille de Changping en Chine. Lors de la destruction

établissent l’uniformité parmi les hommes en les isolant. » Theodor ADORNO (1903-1969) et Max HORKHEIMER (1895-1973) 621 Ces deux philosophes font partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes est aussi très aigu sur le concept de progrès, qui, pour eux, sépare les hommes : les machines, l’organisation spatiale des bureaux, les

qu’il faut un Etat fort ou un Etat faible pour l’affirmation et le respect des libertés publiques. - Si l’Etat est trop fort, s’il est dictatorial, il confisque les libertés publiques, c'est à dire qu’il ne permet pas leur exercice en imposant son autorité dans tous les domaines. - Si l’Etat est trop faible, on peut alors assister à une mise à l’écart de l’Etat de ses lois et certains groupements privés vont contrôler certaines parties du territoire sans que l’Etat puisse intervenir. Un Etat

vie de couple et la vie sociale . La majorité des papas est plutôt satisfaite de ce « nouvel équilibre » mais certains d'entre eux semblent regretter leur vie pré- parentale, et le « bon vieux temps » consacré aux loisirs, hobbies, vacances. Une nouvelle relation aux autres s’instaure, -Les femmes, plus

droit privé 1) De la famille médiévale a la famille des tps modernes 2) Vers une unification du droit familial fr : le mariage affaire d’état 3) Révolution politique et ordre familial 4) Code civil et droit de la famille Mariage, autorité paternelle, adoption, incapacité de la femme mariée. 11e siècle, facteurs divers, les structures familiales ont connu transformations. La famille nucléaire, ou conjugale, ou ménage va s’individualiser. Selon les lieux, les grpes sociaux (nobles