Philosophe Anti Déterminisme

comportements généraux et prévisibles, c'est qu'il y des règles générales et prédéterminées, qui pèsent sur les individus. On ne peut pas prédire à 100% mais moyennement, une approximation qui existe aussi dans les sciences naturelles. CM 2 B/ Anti-naturalisme épistémologique Les sciences humaines développent un modèle de scientificité différent de celui des sciences naturelles, aussi bien par son objet que par sa démarche. Mais elles ont le même degrés de scientificité. Elles sont différentes

2 : Le fonctionnalisme * Biographie : Emile DURKHEIM, auteur de la fin du 19ème (1858-1917) Le positivisme et fonctionnalisme on beaucoup de points commun, puisque le fonctionnalisme est une transformation du positivisme. DURKHEIM est un philosophe et un moraliste. Il va être préoccupé par la question du lien social. Qu’est ce qui lie des individus ? (Siècle de construction des nations, jusqu’à la guerre.) Il fait le lien avec la vie politique et la vie intellectuelle. A l’époque de DURKHEIM

TEXTE 1 : « UTOPIE » de Thomas MORE (1516) BIOGRAPHIE : Thomas MORE (1478 – 1535) Thomas More, latinisé en Thomas Morus (7 février 1478, Londres – 6 juillet 1535, Londres), est un juriste, historien, philosophe, humaniste, théologien et homme politique anglais. Chancelier du roi Henri VIII, il renonça à sa charge, et fut finalement condamné à mort en raison de son refus de reconnaître l'autorité religieuse que s'était arrogée le roi. Grand ami d'Érasme, érudit, philanthrope, il participa

tout ce qui nous arrive de bien et de mal ici-bas était écrit là-haut. » Jacques, qui voyage en compagnie de son maître, possède une personnalité plus complexe que celle d'un valet de comédie : il est bavard mais aussi quelque peu philosophe (« une espèce de philosophe ») et c'est à son fatalisme qu'il doit son surnom. Pour combler l’ennui, il promet à son maître de lui raconter la suite de ses aventures amoureuses. Mais ce récit est sans cesse interrompu soit par son maître, soit par des interventions

universally acknowledged among mankind, and has never been the subject of dispute, either in philosophy or common life. David Hume Résumé : Dans cet article j’aborde quelques notions centrales du naturalisme huméen telles que la causalité, le déterminisme, le problème de l’induction et la liberté de la volonté. Les aspects de ces notions sont souvent ramenés à la surface grâce à la comparaison des idées de Hume avec celles d’autres auteurs modernes ou contemporains. Il m’intéresse tout particulièrement

qu’une partie de notre psychisme échappe à la conscience n’est pas nouvelle, et elle est même "dans l’air" à la fin du XIXe siècle : a) Leibniz et les petites perceptions (Nouveaux Essais, Préface, pp.41-42) Avant Freud, certains philosophes avaient déjà montré que la représentation cartésienne du psychisme humain était insuffisante. Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce

ajoute que c’est l’histoire elle-même qui relève de moments, d’épistémès incomparables, alors on ne peut même plus tenter d’écrire une théorie pure du droit en général. La seule philosophie du droit qui serait encore possible serait en quelque sorte une anti philosophie du droit, une déconstruction radicale du droit, qui est une variante de la pratique généalogique nietzschéenne. A contrario, cette question qu’est ce que le droit, sous un certain nombre de conditions on doit les reposer pour le monde

L A L I B E R T É A - Définition de la liberté I - Liberté et déterminisme De nombreuses expressions populaires proposent des modèles de liberté tirés de la nature. Ainsi pourra-t-on entendre dire qu'on aimerait être libre comme un animal, ou libre comme le vent ou l'air. Sont donc proposés ici des symboles naturels de la liberté : - l'animal, supposé représenter la liberté de par l'absence de contraintes sociales dans le déroulement de sa vie, la spontanéité de son action, et la simplicité

juillet 1953)[1]. Merleau-Ponty s'engage aussi politiquement, faisant ainsi partie du bureau national du cartel de l'Union des forces démocratiques (UFD), mis sur pieds pour les législatives de novembre 1958 et qui rassemblait la gauche anti-communiste et anti-gaulliste. A l'âge de cinquante-trois ans, il meurt d'un arrêt cardiaque le soir du 3 mai 1961, assis à son bureau, où la Dioptrique de Descartes était encore ouverte[2]. Claude Lefort est l'exécuteur testamentaire de l'œuvre de Maurice

me MacIntyre a attiré notre attention sur le fait que la tradition constitue le fonds indépassable de toute culture. Il a été particulièrement sensible à la difficulté de surmonter le « conflit des traditions ». Trente ans plus tard (1992), le philosophe canadien Charles Taylor, professeur à l’Université MacGrill au Québec, entend dépasser la difficulté — sans jamais citer MacIntyre — dans un ouvrage très court : Multiculturalisme. Différence et démocratie. Il suscite, tout comme le fit John Rawls