Philosophe Anti Déterminisme

Corse (1765) ou encore, concernant cette fois la Pologne « Considérations sur le gouvernement de Pologne et sur sa réformation (1772) . 4/ Condorcet (1743-1794) le plus politiste des auteurs du siècle des Lumières, ais aussi mathématicien et philosophe ? Il s’intéresse notamment au vote et entend démontrer, mathématiquement, l’impossibilité de dégager avec certitude une volonté générale à partir d’une somme de volontés individuelles Ces auteurs entrent plutôt dans ce que l’on pourrait appeler

Philosopher au présent Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lacoste La philosophie au XXe siècle Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat

préface de Paul Ricoeur, il ne faut pas prendre Hannah Arendt pour une philosophe même si elle vulgarise dans cet ouvrage les "thèmes" de nombreux philosophes (Heidegger, Marx, Descartes, Aristote, Augustin, etc.) Elle procède plus par analogie que par concept, ses références étant la plupart du temps de simples illustrations, même très savantes, une comparaison systématique avec un modèle grec idéalisé. Vouloir en faire une philosophe ne peut qu'égarer le lecteur. Certains admirateurs en font une adepte

l’esprit des Lumières en trois mots. Quelles sont les grandes idées / les causes / les valeurs défendues par les philosophes des Lumières ? Quelles cibles sont visées par les philosophes des Lumières ? Qu’appelle-t-on un « philosophe des Lumières » ? Quels sont les auteurs majeurs des Lumières ? Citez les genres dans lesquels ils se sont illustrés. Quels sont les moyens utilisés par les philosophes pour difuser leurs idées ? Que savez-vous de l’Encyclopédie ? Qu’est-ce que la « bataille encyclopédique »

allons analyser ces 3 courants et nous tenterons d’établir la conception classique liée à ces courants et la conception néo-classique de ces courants de pensées. Section 1 : Le Réalisme Le père de l’école réaliste est le philosophe Thucydide. Deux grands philosophes sont également fondamentaux : Hobbes et Machiavel. Hobbes : L’Homme ne peut pas vivre en société, il faut fonder un système sur le droit. Il détourne le concept du Léviathan qui représente la construction de l’Etat. Il critique

.................................. 31 L.N. Pierre, Introduction à la science politique Licence de Sociologie 1ère Année -2- INTRODUCTION La réflexion sur le problème politique remonte au Ve et IVe siècle avant Jésus-Christ, avec les philosophes, tels Platon (428 ou 427 à 348 ou 347 av. J.C.), Aristote (384 à 322 av. J.C.), Thucydide (env. 460-395). Il s’agissait d’un discours général sur le type de gouvernement idéal susceptible de réaliser les exigences de la Raison. La science politique

dures, s’appliquait selon K. POPPER aussi parfaitement aux sciences économiques, mais il reviendra progressivement sur ce jugement. Une difficulté de la réfutation : le problème de Duhem Duhem, un historien des sciences français repris par le philosophe américain Quine, a énoncé une théorie des sciences qui s’applique en premier à la physique, mais dont l’extension aux autres sciences peut être envisagée. Il est selon lui impossible de dissocier les théories d’avec les procédés expérimentaux

politiques, justice, science, beaux-arts, etc. C'est la loi de la division du travail qui est donc à la base de la division en classes 3 . » 1 2 3 Cf. MARX, Critique du droit politique de Hegel, in MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe), 1/1, p. 497. ENGELS, Anti-Dühring, in Werke, 20, pp. 271-272. Une critique qui resterait limitée aux côtés négatifs du système sans voir que ceux-ci ne sont que l'autre face des côtés « positifs », serait on ne peut plus insuffisante. Pour Marx, en tout cas, civilisation et

territoire réel ou virtuel, ou la frustration font partie intégrante de la chaîne causale, et souvent inconsciente, aboutissant à la violence. Ces découvertes posent une fois de plus la question fondamentale du rôle de l’inné et de l’acquis, du déterminisme en biologie humaine et du rapport entre le cerveau et le sujet, d’où l’intérêt philosophique et ses conséquences polémiques parfois violentes ! Les structures cérébrales impliquées de manière déterminante dans les manifestations agressives sont

rejet de toute approche scientifique, l’objectivité étant le propre de toute science au sens de non projection individuelle, au sens où l’approche scientifique se doit d’être désintéressée. Mais l’homme de science cherche à étudier la vie, et le philosophe veut la comprendre. Or, épistémologiquement, on dit qu’une méthode est rigoureuse quand elle est adéquate à son objet : et la rigueur pour approcher la vie demande de respecter ses caractéristiques : spontanéité, finalité ou « intentionnalité »