Philonenko Alexis

aristocratique. Enfin les corps intermédiaires sont critiqués au nom de l’égalité (égalité devant la loi), de l’intérêt général (supérieur aux intérêts corporatifs) et surtout d’une conception absolue de la liberté individuelle qui sera définie ainsi par Alexis de Tocqueville: «Chaque homme étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre indépendant pour tout ce qui le regarde, à régler comme il l’entend sa propre

extrémités de sociétés démocratiques, se trouve une multitude innombrable d'hommes presque pareils, qui, sans être précisément ni riches ni pauvres, possèdent assez de biens pour désirer l'ordre, et n'en ont pas assez pour exciter l'envie. Alexis de Tocqueville, « De la démocratie en Amérique » (1835) DOCUMENT 2 Alors, comment expliquer que depuis la fin des années 1990 les inégalités aient si fortement augmenté, en dépit de la stabilité du partage profits-salaires ? D'abord

nombre de citoyens mettent du prix à l'affection de leurs voisins et de leurs proches, ramènent donc sans cesse les hommes les uns vers les autres, en dépit des instincts qui les séparent, et les forcent à s'entraider." De la démocratie en Amérique, Alexis de Toqueville SUJET 1 Est-il absurde de désirer l’impossible ? Analyse du sujet : Commencer par définir l’impossible = ce qui sort des limites du possible, ce qui ne peut pas être. On saisit alors tout de suite le problème du sujet puisque

EGALITE ET IDEAL DEMOCRATIQUE Chapitre 4 - LES ENJEUX ET DETERMINANTS DE LA MOBILITE SOCIALE Chapitre 5 «Les hommes démocratiques ne doivent rien à personne, n’admettent pour ainsi dire rien de personne.». Alexis de Toqueville, De la démocratie en Amérique, GF, 1981. Chapitre 4 - LES ENJEUX ET DETERMINANTS DE LA MOBILITE SOCIALE 1/1 Égalité et idéal démocratique damentale est d’analyser comment nos sociétés mettent en œuvre l’idéal démocratique et quelles sont les conséquences

1) LA DEMOCRATIE EST UN ETAT SOCIAL Pour Tocqueville, la démocratie est un système de relation social qui découle de l’égalisation des conditions. La démocratie est un état social, elle entraine l’égalisation des conditions c'est-à-dire qu’elle vise à satisfaire les besoins essentiel de la population. 2) L’EGALISATION DES CONDITIONS C’est un principe qui stipule que tous les individus sont juridiquement égaux, il existe plus de hiérarchie sociale rigide. La position sociale n’est plus assignée

de Paul Desmarais ou sur le yacht de l'entrepreneur Tony Accurso... Je vis dans une oligarchie puisque mon propre gouvernement m'arrache ma liberté, celle de tous les Québécois. Il agit toutefois de façon discrète, en usant de notre ignorance. Alexis de Tocqueville avais bien compris la manigance des despotiques : Après avoir pris tour à tour dans ses puissantes mains chaque individu, et l'avoir pétri à sa guise, le souverain étend ses bras sur la société toute entière [...]; il ne brise pas

La moyennisation d'une société peut être définie comme le processus de constitution d'une vaste classe moyenne réduisant les positions extrêmes dans la stratification sociale et rapprochant les modes et les niveaux de vie. Si Alexis de Tocqueville est sans doute le premier à percevoir un processus de moyennisation, en lui attribuant d'ailleurs l'augmentation d'un certain conformisme dans les démocraties, par exemple en dénonçant l'absence d'indépendance d'esprit et de liberté de discussion en Amérique[1]

Dans ce texte Alexis de Tocqueville nous montre comment la politique est vécue dans les sociétés modernes. Il essaye de montrer que liberté individuelle et liberté collective doivent ce confondre pour que liberté politique puisse exister. Tocqueville nous explique donc comment ce comporte les citoyens en politique, quel rôle ils jouent. Il cherche à nous faire voir ce qui rapproche dans ce sens les hommes entre eux. C'est donc là que se pose la question de ce qui peut les rapprocher. Qu'est-ce qui

Le jeune Charles Alexis Henri Clérel de Tocqueville fréquente le collège de Metz. De 1820 à 1826, il fait ses études de droit et est nommé juge auditeur à Versailles en 1827. Il décide d'aller étudier le système carcéral américain, modèle possible pour remplacer le vieux système français mais, en fait, comme le révèle sa correspondance, il entend examiner le système politique. Il obtient en 1835 un prix Montyon pour son livre 'La Démocratie en Amérique'. Député de 1839 à 1851, il est ministre des

avril 1880 chez Georges Charpentier éditeur à Paris, réunissant Émile Zola, Guy de Maupassant, J.-K. Huysmans, Henry Céard, Léon Hennique et Paul Alexis. En 1878, Zola achète une maison à Médan, un « trou charmant » situé près de Poissy. Chef de file des naturalistes, il y reçoit d’autres écrivains qui l’admirent, parmi lesquels de nombreux jeunes : Paul Alexis, Marius Roux, Léon Hennique, Henri Céard, Huysmans et Maupassant, notamment. Dans ce lieu paisible, où l’on discute art et littérature en prenant