Philo Terminale S

âme et de mon cœur. Il change tellement d'avis, que cette fois-ci je souhaite que ce ne soit pas des paroles passagères. Partie 15 : « Le début d'un rêve ? » Jusqu'à maintenant, je ne connaissais la définition de l'amour que par les cours de philo et les histoires de Sakeena.. Ce soir, j'ai une définition bien meilleur, car je ressens cette pression dans le cœur qui me prive de tout mes membres. L'amour c'est un monde à part, un monde parallèle, où on est prisonnier. J'ai imprégné que la dernière

plus loin pour justifier l’étymologie, sans doute fantaisiste, qu’on donnait du mot Καχχάβη et qu’Étienne de Byzance nous a transmise ? 3. L. c., p. 133 et suiv. 4. Par exemple A. Müller, dans Sitzungsberichte de Akademie der Wissenschaften in Wien, Philos.-hist. Classe, XXXV, 1860, p. 35 et suiv. 5. Voir les références données p. 363, n. 4. 6. Rois de Syrie, p. CX : conf. Movers, p. 135. 7. Virgile (Énéide, I, 619-621) fait de Didon une fille de Bélus, lequel aurait résidé à Sidon (conf. Silius Italicus

rapports existant entre nombre historique, temps du monde astronomiquement calculé et historialité du Dasein exigeraient une recherche approfondie. — Cf. en outre G. SIMMEL, Das Problem der historischen Zeit [Le problème du temps historique], dans les « Philos. 312 La mesure du temps accomplit une publication accentuée du temps, de telle sorte que [419] c’est ainsi seulement que devient connu ce que nous appelons communément « le temps ». Dans la préoccupation, « son temps » est attribué à chaque