Philo Sommes Nous Nécessairement Victimes Du Temps

2questions - pourquoi un cours de philo du droit ? signe d’un doute - l’avenir du droit : comment peut on la circonscrire ? I/ pourquoi un cours de philosophie du droit ? But de ce cours : est un but essentiellement interrogatif. =>au lieu de remplir, il faut creuser L’objet du droit est un objet riche. L’interrogation doit nous placer devant des situations abyssales. A/le regain d’intérêt pour la philosophie et l’éthique Retour de la philo dans 1980’s, et paradoxal pour

limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même la vertu de nous emporter par delà tous les livres? (248-Le Gai Savoir-Nietzsche) On dit généralement que l'artiste créé et

foi. L’art, enfant du désir et de l’imagination, met en scène des situations particulières et parle au cœur. L’œuvre d’art est la manifestation sensible du vrai. LE LANGAGECOURS : L’Homme s’exprime principalement par la parole. La philo s’intéresse au langage puisqu’elle réfléchit sur l’Homme. Fondée par Saussure au 20èmes, la linguistique est la science du langage. I/ Le langage : un fait humain.

Informations générales sur le livre:-57 pages à lire-édition gallimard· Différente phrase et extraits dégagés des diverses œuvres ( critique ) de zemmour· Explication de son détournement de réalité historique, décentraliser les priorités, faire passer les victimes pour des bourreaux · Zemmour dépeint une réalité historique truffée d'erreur pour légitimer la violence et l'exclusion, pour promouvoir une vision raciste et misogyne de l'humanité. Il fait mentir le passé pour mieux haïr le présent et inventer un

mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que cette accusation est calomnieuse et qu’il est victime d’une fausse réputation. Par-delà la défense de Socrate et la volonté de souligner son exemplarité, l’enjeu de ce passage est de définir une certaine exigence de pensée dont la philosophie se veut l’expression. « Pour témoigner de ma sagesse, je produirai

les paralogismes, etc. ou montrer que l’argument en est exempt, expliquer pourquoi l’argument vous semble convaincant). 4. S’armer de patience. Un texte philosophique nécessite très souvent plusieurs lectures, ce qui ne veut pas dire nécessairement qu’il n’est pas clair. Un texte complexe est souvent difficile et profond, et demande une analyse minutieuse. Ainsi, une des pires erreurs que le lecteur peut faire en philosophie, c’est de sauter trop vite aux conclusions. Pour se prémunir

accompli en les rendant immortels. La fonction du poète ou de l’aède consiste à sauver de l’oubli les grandes actions qui méritent d’être sauvé. Si le poète doit sauver les grandes actions de l’oubli c’est précisément car en tant que mortel nous sommes appelés à disparaitre et ce que fait l’aède c’est jouer sur ce registre de l’oubli et de la mémoire. Ce qui caractérise le roi de justice c’est que part les jugements il s’inscrit dans la réalité et transforme cette réalité. Ici contrairement

effet après la Seconde guerre mondiale, des questions philo ont du se posé. On ne peut pas aborder au mm niveau le droit nazi, le droit du régime de Vichy et le drt des Etats démocratiques. Kelsen a dit qu'il fallait analyser le droit de chaque Etat, il ne fallait pas se poser la question du juste ou injuste. Mais N'avons nous pas l'obligation, le devoir de juger, critiquer le drt, ou faut-il y obéir passivement ? Un juriste fait dc de la philo du droit (qu'est-ce que le droit en général ?) Il

sa découverte par les occidentaux au 11ème siècle. Nous allons examiner comment sont apparus et comment se sont agencés ces 3 ensembles. CHAPITRE 1 – UNE DISPERSION DES SOURCES : LES DROITS DU HAUT MOYEN AGE (Vès. – Xès.) Dans un premier temps, nous allons étudier les sources du droit de la chute de l’empire romain jusqu’à l’élection de Hugues Capet en 987. Section 1 – Les sources mérovingiennes : la personnalité des lois L’empire est en grande partie tombé sous le coup des barbares

à un système d’autorité auquel nous donnons toutes responsabilité de nos actes (nous sommes seulement les mains/les bras qui exécutent). Nous nous exécutons, mais ne prenons pas la décision de le faire de nous-même ; comme le fait de se lever le matin, de se laver et coiffer, aller au lycée ou aux toilettes : causé par une volonté extérieur à la nôtre. Nous sommes dans un état agentique la plupart du temps, nous sollicitons une réflexion de notre part que lors d’une situation de crise CAD lorsque