Philo Hume

Ces impulsions sont en rapport avec l'intention d'autrui. Mais laquelle des deux est la plus forte ? C'est l'inclination au respect, et cela pour deux raisons. La première est que le respect touche à notre valeur intrinsèque, tandis que l'amour ne concerne que la valeur relative des autres hommes. On sera respecté parce qu'on a une valeur intrinsèque, on sera aimé des autres à cause de l'avantage et du plaisir qu'on leur apporte. Nous aimons ce qui nous procure un avantage ; nous respectons

philosophique qui ne s'appuient que sur l'expérience, qui considèrent que les connaissances de l'esprit ne sont le fruit que de l'expérience. En tant que philosophico, empirisme s'est développe" en Angleterre au 18e siècle sous l'influence de David Hume et de John Locke. 2°) La logique du désaccord La seconde partie du récit décrit brièvement le processus par lequel un homme avide de pouvoir accroit les désaccords a son profit, en se servant de la crédulité publique. A la charnière des deux

la perspective dite contractualiste des philosophes britanniques des XVIIe et XVIIIe siècles, et son fameux Discours sur l'inégalité se conçoit aisément comme un dialogue avec l'œuvre de Thomas Hobbes. Rousseau était d'une grande sensibilité. David Hume disait de Rousseau : « He has only felt during the whole course of his life, and in this respect his sensibility rises to a pitch beyond what I have seen any example of ; but it still gives him a more acute feeling of pain than of pleasure. He is like

la perspective dite contractualiste des philosophes britanniques des XVIIe et XVIIIe siècles, et son fameux Discours sur l'inégalité se conçoit aisément comme un dialogue avec l'œuvre de Thomas Hobbes. Rousseau était d'une grande sensibilité. David Hume disait de Rousseau : « He has only felt during the whole course of his life, and in this respect his sensibility rises to a pitch beyond what I have seen any example of ; but it still gives him a more acute feeling of pain than of pleasure. He is like

exigence ne pourra être en conformité avec le monde réel. La distinction que fait Nietzche entre monde rationnel et monde réel ne conduit pas forcément à remettre en cause toute vérité. Elle renvoie plutôt a une distinction qu'avait déjà établie David Hume entre vérité formelle et vérité matérielle. Mais comprendre et éclairer cette différence suppose d’abord de s'interroger sur les différents usages de la raison raisonnante. Dans le domaine de la connaissance et des sciences général, il existe deux

INTRODUCTION : Maximaliste : personne qui préconise des solutions extrêmes. à ensemble de règles. Par exemple : Kant, ne pas laisser ses talents à l’abandon, ne pas se considérer ni considérer autrui comme moyen. Minimaliste : personne qui met en œuvre le minimum d’éléments, qui bouleverse le minimum de choses. à une seule règle : principe de non nuisance à autrui. Dans ce monde, il paraît tout à fait légitime de dire de quelqu’un qu’il a un comportement immoral parce que par exemple, il passe

Faut-il defendre le faible ? faible : 1. — En gén. l'opposition fort/faible sert à désigner une différence de degré dans la qualité ou la détermination : raisonnement faible (c.-à-d. peu concluant) ; en psychol. de la forme, forme faible (c.-à-d. peu structurée, opposée à prégnante) ; au sens vulg., une théorie faible est une théorie peu convaincante. 2. — Pour NIETZSCHE, l'opposition fort/faible désigne une opposition fondamentale entre deux types d'homme (les maîtres et les esclaves), entre

jsbada ajsdha akdjha ahda ajhda iajda iadja iajda aodja iahda iadbna iahdia. aidha iadad iahda iahda iajd aodjap adjaod aodaj adh andandn a^dkadn adiahdn aidha adbn aianda yavdb aubada oadj aodab daud oadn oadn ado aiadnd aida n adidhadjad aidhadj dnajd iadn aidn ainda inad ajabd iadn adhiuj daio aodj dabjd adihand aodka ¸jadn iadjha iudahd aidjad aoidajdny audba daiuhdna bfjhan uij iujn adha aubda iubdad aidhna aidnda iadhna iadna diadna diadna daudna dianda diand aidna iand iadn aidnka idna

noire africaine par exemple. - relativité subjective Consiste à dire que la beauté n’est que l’expression de notre intériorité subjective, de nos « affinités électives » comme le dirait Freud. Formule célèbre : « à chacun ses goûts ». David Hume écrit : «  La beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l’esprit qui la contemple, et chaque esprit perçoit une beauté différente ». Le postulat démocratique nous dira que les opinions se valent, que

L’art est un thème d’autant plus abstrait et subjectif qu’il est disputé par les grands philosophes. Il n’ a certes pas la même valeur pour tous, et maintes sont les questions sur son utilité, son essence, sa destination. C’est d’ailleurs par “suprême destination” que Hegel désigne le but premier de l’art, sa raison d’être, la finalité qu’elle a pour nous humains qui le produisons, et qui, Hegel défend, s’est perdu au cours de l’histoire. Or qu’était-ce pour lui l’art à son commencement? Hegel