Philistins

à fréquenter la cour de Saül. Au chapitre XVI, Saül, par le conseil de ses serviteurs, mande David auprès de lui ; ici les choses se passent tout autrement : le père de David l’envoie vers ses frères au camp de Saül ; et David engage avec le Philistin Goliath un combat d’où il sort victorieux, ce qui le fait connaître au roi, et l’introduit dans son palais. Je soupçonne encore qu’au chapitre XVI de ce même livre, l’auteur répète, sous l’impression d’une opinion différente, le même récit qui

la Commune, il ne pourra s'empêcher de rogner aussitôt au maximum les côtés les plus nuisibles, jusqu'à ce qu'une génération grandie dans des conditions sociales nouvelles et libres soit en état de se défaire de tout ce bric-à-brac de l'État. Le philistin social-démocrate a été récemment saisi d'une terreur salutaire en entendant prononcer le mot de dictature du prolétariat. Eh bien, messieurs, voulezvous savoir de quoi cette dictature a l'air ? Regardez la Commune de Paris. tait la dictature du prolétariat

de défendre les tribus contre leurs ennemis communs (en particulier les philistins, un des peuples de la mer) pousse les hébreux a instauré un régime plus fort, une royauté. C’est le royaume d’Israël (qui se développera entre le XI et VIème siècle). Elle est marquée par 3 rois célèbres: Saül (1030 – 1010 av Jc) qui fut sacré par une onction d’huile sainte. Ensuite, David (1010 – 970 av Jc), il a réussi à vaincre les philistins et a fait de Jérusalem la capitale du royaume. Salomon (970 – 930 av Jc)

but way he liked would be very unfair to make Socrates responsible for their misdeeds. Xenophon's Socrates does not al way s take the high road of kalokàgathia but in doing so he became, not a dangerous subversion, but rather a philistine. friends are chrèmata ne DV utilitarian, ^E.g. his treatment of friendship economical treatment kalon — madness was sobriety sobria ebrietas There is only one occasion on which Xenophon calls Socrates "blessed": when he speaks of how Socrates

votre compagnie ; ayez ce que dans le monde on appelle un état, devenez un bon bourgeois. A ce mot, sans doute, votre longue chevelure va se hérisser d’horreur, car vous avez pour le bourgeois le même mépris que le Bursch allemand professe pour le Philistin, le militaire pour le pékin, et le brahme pour le paria. Vous écrasez d’un ineffable dédain tout honnête commerçant qui préfère un couplet de vaudeville à un tercet du Dante, et la mousseline des peintres de portraits à la mode à un écorché de Michel-Ange

des tribus crée des institutions : - une assemblée d’anciens qui n’intervient que pour affaires judiciaires - des juges qui ont un pouvoir militaire, lèvent une armée en cas de menace. Pouvoir militaire ponctuel. Au 11ème siècle, arrivent des Philistins, qui menacent la fédération mais système des juges ne fonctionnent pas car juges ne se préoccupent que des riches. Samuel ( le prophète de l’époque) entend la voix de Dieu en – 1025. 1ère trace du sacre : Saül pour remplacer les juges. Le roi hébreux

accueille le propos comme le dévoilement de l’hypocrisie. Cette posture explique, côté soviétique, l’alliance de l’élite et de la populace alors que le communisme broie les créateurs. Le plus grand soutient au totalitarisme nazi aux yeux d’Arendt : le philistin bourgeois « atomisé », coupé de sa classe, et qui ne se soucie que de protéger sa vie privée. Quant à l’intellectuel et au créateur, son soutient ne lui évite pas la destruction ultérieure car «la domination totale ne tolère la libre initiative dans

affaire qu'à un insupportable fanatique, à l'âme desséchée et stérile. À ce point de vue, il faut peut-être se réjouir de ce qu'en fin de compte l'ouvrier moyen d'aujourd'hui, l'ouvrier en chair et en os, soit encore - ou déjà - aussi philistin qu'il l'est. Par philistin, j'entends l'être dont l'âme est dominée par les choses matérielles : en ce sens, l'ouvrier est attaché à son atelier, à sa maisonnette, à son mobilier, à son jardinet, à sa basse-cour, à sa pipe, à son coin d'estaminet. Quelle que

l’individu. Parfois, il peut avoir une signification plus symbolique : on peut rappeler le combat d’Achille et d’Hector dans l’Iliade (chant XXII) ou celui de David et Goliath dans le Premier Livre de Samuel (chap. XVII : « Ainsi David triompha du Philistin avec la fronde et la pierre »). Dans le récit épique, le combat des individus met en jeu le destin d’un peuple. • Le duel se retrouve donc dans différents genres : épopée, roman de che- 50 L’ É c o l e d e s l e t t r e s d e s c o l l è g

de leur marchandise. De son côté, le socialisme allemand comprit de mieux en mieux que c'était sa vocation d'être le représentant grandiloquent de cette petite bourgeoisie. Il proclama que la nation allemande était la nation exemplaire et le philistin allemand, l'homme exemplaire. A toutes les infamies de cet homme exemplaire, il donna un sens occulte, un sens supérieur et socialiste qui leur faisait signifier le contraire de ce qu'elles étaient. Il alla jusqu'au bout, s'élevant contre la tendance