Pharsale

problème est que César n’a pas de flotte et que Pompée maîtrise la mer. Mais Pompée n’exploite pas sa victoire. César porte la guerre aux environs de Thessalonique et en août 48, les deux armés rassemblant en tout près de 100 000 citoyens s’affrontent à Pharsale. L’armée sénatoriale possède une écrasante supériorité numérique et de l’appui des rois orientaux. “Je vais me battre contre un armée sans général”. La bataille fut vite réglée : César enfonce l’aile gauche de Pompée, ce dernier fuit alors le champs

qui obtient sa magistrature en Gaule. César voit et comprend cette hostilité à Rome. Essaie de trouver des solutions mais adversaire intransigeants. Débouche sur la guerre civile en 49 av J.C, traverse le Rubicon. Pompée vaincus à la bataille de Pharsale, meurt en Egypte. César récupère l’Italie et l’Egypte. Il devient alors le seul détenteur du pouvoir. En 49 av J.C ; élire dictateur, puis consul, puis encore une fois dictateur, puis consul pour 10 ans…ect, une monarchie qui se construit. Homme

l’avait cru mort, et on l’a laissé bien tranquillement sur le champ de bataille, ne pensant pas qu’il valût la peine d’être emporté. Voilà l’histoire. Que diable, capitaine ! on ne gagne pas toutes les batailles. Le grand Pompée a perdu celle de Pharsale, et le roi François Ier, qui, 78 à ce que j’ai entendu dire, en valait bien un autre, a perdu cependant celle de Pavie1. – Et j’ai l’honneur de vous assurer que j’en ai tué un avec sa propre épée, dit Aramis, car la mienne s’est brisée

course, jusqu’a ce qu’il eût débarqué son armée en sûreté et assis son camp. Antoine, pour répondre à cette bravade, le défia, quoiqu’il fût le plus vieux, à un combat singulier, ou, s’il s’y refusait, à combattre en bataille rangée dans la plaine de Pharsale, comme avaient fait auparavant César et Pompée. Pendant qu’Antoine se tenait à l’ancre près du promontoire d’Actium (51), à l’endroit où est main- 360 tenant assise la ville de Nicopolis (52), César traversa en toute hâte la mer Ionienne, et alla

la ressemblance des deux mots grecs a pu aisément occasionner la méprise des copistes. conversations avec les sophistes. Il disait qu’un jour, dans les jeux, un athlète ayant tué, sans le vouloir, d’un coup de javelot, le cheval d’Epitimios de Pharsale, Périclès avait passé la journée entière, avec Protagoras117, à rechercher quel était, selon l’exacte raison, ou du javelot, ou de celui qui l’avait lancé, ou enfin des agonothètes118, le véritable auteur de cet accident119. Selon Stésimbrote, ce

révolte des anges entraîne la chute de l'homme par une succession très longue d'événements très fortuits. Sans compter que la création du monde, dont il fait le récit assez longuement, n'est pas plus la cause de cette catastrophe que la bataille de PHARSALE, ou de tout autre événement qui se soit jamais produit. Mais si nous considérons en revanche que tous ces événements, la révolte des anges, la création du monde, et la chute de l'homme, se ressemblent en ce qu'ils sont miraculeux et hors du cours

condamne sans appel la conduite des Allemands, expression de la « fureur teutonique », à l’instar du chroniqueur de Nantes qui décrivait déjà l’adversaire d’Alain Barbetorte comme un « Saxon plein de fureur ». Ce lieu commun vient d’un vers de la Pharsale et Lucain l’emploie pour qualifier les Teutons que Marius écrasa en 102 av. J.-C. près d’Aix-en-Provence. Les commentateurs médiévaux ont identifié ces « Teutones » avec les « Teutonici », c’est-à-dire les habitants de l’Empire, leurs contemporains

l’ombre de Tirésias. La nécromancie était exercée dans les temples par les prêtres ou d’autres personnages religieux. En Thessalie, on employait des pratiques magiques. À Rome, la cérémonie de l’évocation des mânes, telle qu’elle est décrite dans la Pharsale de Lucain, est un mélange d’impiété, de démence et d’atrocité. Plus tard, les mystiques néo-platoniciens l’admirent comme un moyen de connaître l’avenir. Enfin, au Moyen âge, les nécromanciens jouèrent un grand rôle. Frappées des condamnations de

radicibus haerens, Pondere fixa suo est ; nudosque per aera ramos Effundens, trunco, non frondibus, efficit umbram ; Et quamvis primo nutet casura sub Euro, Tot circum silvae firmo se robore tollant, Sola tamen colitur.» (''Pharsale'', I, vers 136-142). «Tel, dans un champ fertile, un chêne éIevé portant les trophées d'un peuple antique et les offrandes consacrées des chefs ; iI ne tient plus par de solides racines : c'est son propre poids qui le maintient ; étendant par

«prosopopée» : Figure de rhétorique qui consiste à faire parler une personne morte ou absente, ou bien un être inanimé personnifié. Parmi les prosopopées célèbres, on peut citer celles des Lois à Socrate (Platon, ‘’Criton’’), de la patrie à César (Lucien, ‘’Pharsale’’), de la France (Ronsard, ‘’Discours sur les sciences et les arts’’), de Fabricius (Rousseau, ‘’Discours sur les sciences et les arts’’), de la Nature (Vigny, ‘’La maison du berger’’). - «pythonisse» : Femme douée du don de prédire l‘avenir. La