Peut On à La Fois Obéir Et être Libre

confrontation donne naissance au prix, c'est à dire à un accord entre demandeurs et offreurs, à un moment donné, sur la valeur d'un bien. Le marché est donc un mécanisme qui vise à équilibrer l'offre et la demande. C'est une forme d'échange, d'activité économique qui permet d'obtenir l'optimum, soit la meilleure solution possible. Cet équilibre est fondamental pour éviter la sous production, la surproduction, l'inflation ou encore la faillite d'entreprises. On peut définir la régulation d’une économie comme

Indochine française en 1914. Cette période de sa vie l'a profondément marquée et se retrouve dans plusieurs de ses ouvrages et notamment dans Un barrage contre le Pacifique (1950), autobiographie masquée, qui lui apporte la notoriété . Marguerite Duras a laissé une œuvre riche et diverse : roman, théâtre, scénario de films dont l'un des plus connus est Hiroshima mon amour réalisé par Resnais. L’Amant en 1984 et L’amant de la Chine du Nord en 1991 (sorti en 1992 sur les écrans) font connaître M. Duras

EPISTÉMOLOGIE Libre arbitre vs. Déterminisme : oppose Hegel et Marx Les idées font le monde, ou je suis libre de faire ce que je veux, ou je subis le déterminisme et obéit aux lois de ma société. Grand débat : L’homme vit dans un monde ou il fait ce qu’il veut ou il le subit Ce n’et pas une posture universelle, car ce n’est pas toutes les sociétés qui envisagent ce genre de débat. Double paradoxe : Si je postule ce libre arbitre, nous pouvons faire n’importe quoi, mais nous sommes forcés de voir

comportement dépend de l'environnement de l'individu, c'est-à-dire sa famille, son milieu culturel, son appartenance à des groupes, on parlera alors de facteurs socioculturels. (cf I) Si le comportement dépend de la personnalité de l'individu, on parlera de facteurs psychologiques. Le comportement dépend en même temps des 2 sortes de facteurs. Exemple: un individu peut être timide (personnalité = facteur psychologique) et poli à la fois (éducation = facteur socioculturel) I LES FACTEURS SOCIOCULTURELS

responsabilité semble être très importante pour la vie en société. Nous possédons des droits mais aussi des devoirs, nous sommes liés par une sorte de contrat qui maintient la cohésion sociale. Notre responsabilité est même précisée par la loi : dix-huit ans pour la responsabilité civile, treize ans pour la responsabilité pénale. Mais il est parfois difficile de déterminer le degré de responsabilité dans la mesure où l’acte peut avoir été commis sous l’influence de la colère, de la drogue ou encore à cause d’une

respecter. Nous sommes donc liés par une sorte de contrat qui maintient la cohésion de la société. Cependant, il est parfois difficile de déterminer le degré de responsabilité dans la mesure où l’acte peut avoir été commis sous l’influence des passions, des dépendances telles que la drogue ou l’alcool, ou encore à cause d’une vie familiale difficile. Ce sont ce que l’on appelle plus communément des circonstances atténuantes. Ici se pose le problème de la conscience de nos actes ou de nos paroles et de leurs

souveraineté du peuple opposée à celle du monarque ou du tyran : «Tout gouvernement légitime est républicain.» La démocratie est donc le seul régime politique légitime. Pour Rousseau, «l'homme est né libre, et partout il est dans les fers »; comme il n'est ni possible ni souhaitable de revenir à l'état de nature, il faut «trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant

physiocrates en montrant comment des individus qui recherchent l'enrichissement illimité peuvent, grâce à la concurrence du marché, contribuer à l'amélioration de la condition de tous par l'accumulation du capital, facteur de la richesse des nations. Commentaire critique  Avec La théorie des sentiments moraux (1759), la philosophie morale de Smith avait abouti à une impasse: il n'était pas parvenu à expliquer de manière satisfaisante comment "les vices privés font le bien public". Il reprend cette

notre corps, lié a la survie biologique. C'est donc un besoin que nous partageons avec tout etre vivant de ce premier point de vut l'homme est un animal comme les autres. Cependant la façon dont l'homme mange elle est culturel et ne provient pas de la nature mais de la société : cuisson, strcuture des repas, instrument,partage,savoir vivre, assasionement,heure fixe. De ce second point de vut l'homme se distingue radicalement de l'animal. Pourquoi l'homme cherche t il a ce point a se distinguer de

proposé à l'examen sous la forme suivante : Sujet : "Ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre, que l'État est institué; au contraire, c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à celle