Peut On Avoir Raison Tout Seul

l’avenir est incertain et le présent dramatique. Après tout, Eschyle est le combattant de deux guerres et Shakespeare le contemporain d’une assez belle suite d’horreurs. En outre ils se tiennent tous deux à une sorte de tournant dangereux dans l’histoire de leur civilisation. On peut remarquer en effet que dans les trente siècles de l’histoire occidentale, depuis les Doriens jusqu’à la bombe atomique, il n’existe que deux périodes d’art tragique et toutes deux étroitement resserrées dans le temps et l’espace

communément qu’il faut penser par soi-même c’est-à-dire ne pas simplement répéter ce que les autres nous disent. Penser par soi-même consisterait à faire usage de ses propres facultés de penser en refusant toute influence extérieure, en rejetant toutes les idées toutes faites, les opinions, les préjugés…Ici, vous pouvez penser à l’attitude de Socrate face à ses interlocuteurs qui bien souvent sont persuadés détenir la vérité parce qu’ils ont subi tel ou tel enseignement. C’est pourquoi Socrate s’oppose radicalement

homme, ils peuvent faire ce qu'il leur plait, et disposer de ce qu'ils possèdent et de leurs personnes, comme ils jugent à propos, pourvu qu'ils se tiennent dans les bornes de la loi de la Nature 1. Cet état est aussi un état d'égalité; en sorte que tout pouvoir et toute juridiction est réciproque, un homme n'en ayant pas plus qu'un autre. Car il est très évident que des créatures d'une même espèce et d'un même ordre, qui sont nées sans distinction, qui ont part aux mêmes avantages de la nature, qui

d'un individu seul qui n’est engagé dans aucun rapport avec autrui. La solitude n'a pas le même sens selon qu'elle est choisie ou bien subie. Ainsi, l'état d'isolement ou d'éloignement vis-à-vis d'autrui peut avoir des effets bénéfiques sur l'individu, mais aussi néfastes. La solitude a également été décrite comme une souffrance sociale — un mécanisme psychologique alertant un individu d'un isolement non-désiré et le motivant à chercher une connexion sociale1. Cependant, un individu peut choisir intentionnellement

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, SÉRIE ES, DISSERTATION Peut-il exister des désirs naturels ? CORRIGÉ Introduction Faire l’expérience du désir, c’est endurer la morsure du manque et traverser l’épreuve de l’insatisfaction : tout désir est une tension vers un objet désiré, dont la possession nous apparaît à chaque fois comme étant absolument nécessaire — en d’autres termes, quoi qu’un désir commande, il le commandera toujours impérativement. Seulement, il va de soi que les objets sur lesquels

1 Tout plaisir est-il bon à prendre ? [INTRODUCTION] Si l’on part de la définition de la notion de plaisir, il apparaît clairement qu’elle ne peut être dissociée de l’idée de bon. En effet, tout plaisir fait du bien, c’est ce qui est agréable à la vie, c’est le charme et la grâce de la vie. Or, l’agrément n’est plaisant que parce qu’il nous renforce, il n’est plaisant que parce qu’il augmente notre sentiment de vivre. Voilà pourquoi il est si naturel et si universel que les hommes recherchent

Discours De La Servitude Volontaire, Etienne de La BoétieEtienne de La Boétie, dans le Discours de la Servitude Volontaire, essaie d’analyser les raisons de la soumission d’un peuple face à une autorité. Il aborde le thème de la liberté en opposition au rapport domination/servitude. Son œuvre ressemble à un réquisitoire, contre la domination et contre l’absolutisme. Dès le titre, La Boétie affirme un paradoxe : l’acceptation d’être soumis.1 / La Boétie décrit la liberté comme le bien le plus précieux

particulièrement dans cet extrait du livre « Règles pour la direction de l'esprit : Règle II ». Quelle attitude faut il avoir à l'égard des mathématiques ? Si les mathématiques constituent la vérité et la certitude, pourquoi chercher autre chose pour avoir une certitude sûre ? Descartes affirme que l'arithmétique et la géométrie sont la démonstration la plus certaine, de tout ce qui peut exister, pour démontrer une thèse ou un problème. Il pense que toute les personnes qui préfèrent les suppositions,

Il demeure au-delà de l'eau. 21. Si on est trop jeune on ne juge pas bien, trop vieil de même. Si on n'y songe pas assez, si on y songe trop, on s'entête et on s'en coiffe. Si on considère son ouvrage incontinent après l'avoir fait on en est encore tout prévenu, si trop longtemps après on n'y entre plus. Ainsi les tableaux vus de trop loin et de trop près. Et il n'y a qu'un point indivisible qui soit le véritable lieu. Les autres sont trop près, trop loin, trop haut ou trop bas. La perspective l'assigne

principes de la connaissance humaine (AT IX, ii, 25) 1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut. Comme nous avons été enfants avant que d’être hommes et que nous avons jugé tantôt bien et tantôt mal des choses qui se sont présentées à nos sens lorsque nous n’avions pas encore l’usage entier de notre raison, plusieurs jugements ainsi précipités nous empêchent de parvenir à la connaissance de la vérité, et nous préviennent de telle