Peut On Avoir Raison De Croire

l’aide d’une autorité, en particulier celle de l’Église et de la philosophie d’Aristote, qui avaient dominé en Europe jusque là. Bref, l’homme serait devenu un adulte qui doit dorénavant se comprendre et comprendre le monde qui l’entoure grâce à la raison et à la science. Aujourd’hui, il semble bien que l’injonction de Kant n’ait pas été parfaitement entendue puisque nous faisons toujours appel à une autorité, à savoir à la science. Certes, du moins en Occident, Dieu et les enseignements de l’Église

rationnelle et a donc établi un lien formel entre croyance religieuse et raison. Cependant, des philosophies athées ont peu à peu émergé et il n'est pas rare aujourd'hui d'entendre "Dieu n'existe pas". C'est le cas de Freud lorsqu'il déclare : "les doctrines religieuses sont au-dessus de la raison". Il y a là une véritable opposition qui soulève un questionnement : Croire en Dieu signifie-t-il abandonner sa raison ? Est-il nécésaire de croire en dieu ? dans un premier temps nous aborderont cette question

telle religion suivant les époques et les lieux. L'homme aspire au divin et recherche naturellement d'où il vient et quel est la raison de son existence. Mais l'homme devient religieux par expérience et selon son libre choix. Alors, l'homme est-il est un être religieux par nature ? L'homme est le plus évolué des êtres vivants. Il est défini comme un « animal doué de raison » et est aussi comme un « animal politique » selon Aristote. De plus il a été pourvu de langage par la nature pour qu'il puisse

Peut-on qualifier la croyance d'irrationnelle ? De Socrate, accusé d'impiété, à Spinoza, excommunié et chassé d'Amsterdam, les conflits entre les croyances religieuses et l'esprit critique de la philosophie témoignent d'une histoire sombre et tumultueuse. Au XVIIème siècle, le combat des philosophes des Lumières se présente comme une lutte de la raison contre la superstition religieuse et les préjugés

certaine cohérence, une expression claire et concise : c’est ce que l’on peut nommer la justification. Même si les théories relatives à cette dernière se concentrent majoritairement sur l’illustration des rapports, beaucoup d’autres choses peuvent être soumises à ce raisonnement logique comme les actes, les émotions, les revendications, les lois mais également et surtout les croyances. D’ailleurs, c’est en ce sens que l’on peut rapprocher ces thèses de l’épistémologie, qui désigne soit le domaine de

de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la philosophie que de la théologie : car bien qu’il nous suffise, à nous autres qui sommes fidèles, de croire par la foi qu’il y a un Dieu, et que l’âme humaine ne meurt point avec le corps ; certainement il ne semble pas possible de pouvoir jamais persuader aux infidèles aucune religion, ni quasi même aucune vertu morale, si premièrement on ne leur prouve ces deux choses par raison naturelle. Et d’autant qu’on propose souvent en cette

exemple dans les siècles passés, encore cet exemple n'est-il pas juste ; une chose que l'on ne peut pas croire à Paris (comment la pourrait-on croire à Lyon ?) ; une chose qui fait crier miséricorde à tout le monde ; une chose qui comble de joie Mme de Rohan et Mme d'Hauterive ; une chose enfin qui se fera dimanche, où ceux qui la verront croiront avoir la berlue ; une chose qui se fera dimanche, et qui ne sera peut-être pas faite lundi. Je ne puis me résoudre à la dire; devinez-la : je vous la donne en

solitude, je m’appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opinions. Or il ne sera pas nécessaire, pour arriver à ce dessein, de prouver qu’elles sont toutes fausses, de quoi peut-être je ne viendrais jamais à bout ; mais, d’autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soigneusement m’empêcher de donner créance aux choses qui ne sont pas entièrement certaines et indubitables, qu’à celles qui nous paraissent manifestement être fausses, le moindre

la causalité peut s’aventurer à l’infini, si l’univers s’ouvre sans limites à cette recherche scientifique de l’esprit humain, elle n’atteindra, dans le monde empirique que des phénomènes et jamais les choses en soi. En fin de compte, Kant nous dit que croire n’est pas en contradiction avec la raison. Comme cette raison nous révèle elle-même ses limites, il est raisonnable de les reconnaître là où on ne peut ni démontrer ni réfuter : il est donc permis de croire ou ne de pas croire

ce long cheminement, nous devrions logiquement avoir des organes de perceptions efficaces et précis. Aussi, pour ce qui est des écrits religieux, la bible dit que dieu aurait créer l'homme à son image et comme dieu est une forme de perfection, il serait logique que l'homme le soit aussi. Dans le coran, contrairement à la bible, l'homme n'a pas été créé à l'image de dieu, mais il fut créé dans la meilleure forme possible. Nous avons là quelques raisons qui confirment le fait que les humains ont un