Peut On Avoir Raison De Croire

faut reconnaître les limites de la raison humaine Faut-il admettre comme allant de soi la contradiction entre la croyance et la raison ? Faut-il, autrement dit, poser comme une évidence que la raison ne peut que prouver l'absurdité de la foi, et que la foi réclame que nous abandonnions là toute rationalité ? Il revient à saint Thomas d'Aquin d'avoir voulu articuler ce que le sens commun oppose : la croyance religieuse ne réclame pas de nous l'ignorance, et la raison ne parle pas contre la Révélation

d’enfermement à la liberté. La sortie de la caverne peut être aussi perçue comme la découverte douloureuse de la réalité. Etapes du texte : 1) La caverne : ignorance et enfermement (décors, conséquences)  « c’est de toute nécessité » 2) La libération douloureuse  « du moins dès l’abord » 3) L’accoutumance patiente du regard  « de cette façon-là » 4) La redescente dans la caverne : le risque de l’incompréhension et de la mort. Ce texte peut être perçu comme une métaphore de la condition humaine

C’est donc du problème de la définition de la liberté ( en particulier de la pertinence de la vision commune de la liberté comme indépendance) et de la place des désirs dans une existence libre dont nous allons traiter. I. C’est quand on ne peut les satisfaire que l’on ne se sent pas libre au sens d’indépendant le désir se distingue de la pulsion involontaire et du besoin nécessaire, vital : c’est déjà une signe de liberté, on semble choisir de désirer, ce qu’on désire et de satisfaire

I- La confiance empêche une recherche de la liberté et peut aveugler les personnes La confiance est présente dans notre société, dans toutes les situations : dans l'amitié et dans l'amour. Cependant, cette confiance se base sur nos sentiments envers la personne en face de nous. Ainsi, la confiance ne peut être bénéfique à une recherche de la liberté et peut aveuglé notre perception du monde. En effet, les bases de la confiance sont les sentiments . Cependant, nous le savons, les sentiments ne sont

l’ont peut apparenter au bien, à la raison et ce qui relève de la subjectivité qui au contraire nous apporte notre dose d’embarras. C’est à partir de cette distinction que Bossuet, dans ce texte, pose le problème de l’origine et l’impact des passions. Or nous sommes conscients de ce défaut. A priori, il y aurait donc lieu d’attribuer les passions au plus grand dérèglement de l’esprit. Les passions sont par définition ce qui relève de la subjectivité et qui donc nous empêche de bien raisonner. Les

51 25. La perception (L) ............................................................................................... 54 26. La politique (L - ES - S) .................................................................................... 55 27. La raison (L - ES - S - Techn.) .......................................................................... 57 28. Le réel (L - ES - S) ............................................................................................ 59 29. La religion (L - ES -

serait pas l’expression provisoire de l’ignorance des hommes à donner une explication rationnelle à toute chose? Est-elle un phénomène du passé qui survivrait encore dans la mentalité d’hommes à l’esprit faible et crédule? Peut-elle être justifiée, dans une certaine mesure, par la raison elle-même ? A quel besoin fondamental la croyance religieuse répond-elle? Telles seront les questions qui guideront ce cours.   I L’HOMME : ANIMAL RELIGIEUX A) Une double étymologie Si le sentiment religieux s’exprime

serait pas l’expression provisoire de l’ignorance des hommes à donner une explication rationnelle à toute chose? Est-elle un phénomène du passé qui survivrait encore dans la mentalité d’hommes à l’esprit faible et crédule? Peut-elle être justifiée, dans une certaine mesure, par la raison elle-même ? A quel besoin fondamental la croyance religieuse répond-elle?Telles seront les questions qui guideront ce cours. I L’HOMME : ANIMAL RELIGIEUX A) Une double étymologie Si le sentiment religieux s’exprime

ligare = lier (au sens d’attacher ensemble). Relation horizontale : lie les hommes à ce qu’il y a là haut, c'est-à-dire une transcendance. Transcendance : au-delà de l’homme, dépasse raison humaine Immanent : au même niveau de l’homme ( Ensemble de : 1) Croyances : adhésion à quelque chose sans preuves = croire. Ex réincarnation. 2) Rites : choses que l’on retrouve à l’identique de façon répétée. Permettent scander et rythmer vie communauté. Facteur de cohésion. Ex signe de croix. 3) Attitudes

pas suivre ses instincts ; c’est pourquoi on dit souvent qu’il agit par instinct. A la différence l’homme est doté de raison. La raison est généralement considérée comme une faculté[->0] propre de l'esprit[->1] humain dont la mise en œuvre lui permet de bien juger, de discerner le vrai du faux, le bien[->2] du mal[->3]. C’est la raison qui nous dicte nos choix. Ainsi la raison n’est-elle pas la condition nécessaire si nous voulons être libre de penser et d’agir ? Mais n’oublions nous pas que faute