Peut On Apprendre à être Libre

DEVOIR D’HISTOIRE  « Il faut être éduqué et informé pour être libre » John Fitzgerald Kennedy Dans notre société actuelle, l'éducation est à la fois la fondation et la force unificatrice de notre mode de vie démocratique. Le ressort principal du progrès économique et social. Sur le plan étymologique éduquer signifie « conduire hors » ( ex ducere). Eduquer c’est apprendre à grandir, à être autonome, à voler hors du nid de ses propres ailes. Ainsi cela suppose

une créature bien différente des autres espèces qui peuples notre planète. On peut considéré que les animaux ont une nature, définit par des instincts, mais pour l'homme la question est plus difficile à traiter, en effet celui-ci est confronté, au contraire des autres êtres vivants, à la culture, mais dans quelle mesure cette-dernière peut-elle dénaturée l'homme ? La culture est au sens large, tous ce que l'homme acquiert à partir de sa naissance, tous ce qu'il apprend, qu'il intègre, que ce soit ce

raison et les idées. Pour lui, éduquer = ex ducere, conduire hors (de la caverne) -> amener l’homme à sortir de sa condition de prisonnier du monde matériel et à se libérer par les idées, la raison, qui doit gouverner le désir et les émotions. Il réagit ainsi à la conception utilitaire de l’enseignement pour Protagoras et les Sophistes : celle-ci vise l’adaptation fonctionnelle de l’individu à sa société. Platon propose une conception libérale de l’éducation, orientée vers le développement de l’esprit

A l’époque de la révolution de juillet 1830, lorsque s’opposent Paris et province, noblesse et bourgeoisie, jansénistes et jésuites, Henri Beyle, dit Stendhal, publie un de ses plus grands romans : « Le rouge et le noir ». Dans ce dernier, Stendhal écrit « J’ai assez vécu pour voir que différence engendre haine ». Pourquoi affirme-t-il cela ? Comment est-il arrivé à cette idée ? Est-ce que cette affirmation est applicable à notre époque également ? A l’heure où l’on appelle les hommes à plus

dite ‘normale’, allant même à exprimer leur volonté d’être parents. Pour certains, devenir parent est un droit fondamental mais pour d’autres, ce droit ne peut s’appliquer à tout le monde pour des raisons de sécurité. La maternité est-elle une trop grande responsabilité pour les handicapés mentaux? D’abord, selon moi, la maternité inclut non seulement la grossesse, mais aussi la charge de l’enfant durant ses 18 premières années. C’est un lien de parenté qui lie la mère à l’enfant par le sang, mais

Terreur. Cela ne signifie pas que le traitement du sujet impliquait la référence nécessaire à cette origine. * le sujet porte prioritairement sur la tyrannie, sur les idéologies ou les partisans d’un pouvoir absolu, despotique, et, très secondairement, sur les crimiminels isolés. Ce sujet concerne davantage les organisations liberticides, plutôt que les individualités menaçantes pour la liberté d’autrui. * A priori , l’intitulé ne signifie pas que les adversaires de la liberté ne sont pas libres

touchant à l'informatique, est une pratique visant à un échange « discret » d'information en fouillant ou bidouillant. Cette pratique établie par les hackers, portion de la population démocratisée en 1983 par le magazine Newsweek, émerge lorsque les premiers ordinateurs font leur apparition dans les foyers. Nombre de hackers ont commencé leur activité en essayant de casser les protections anti-copie ou en détournant les règles des jeux informatiques avant la généralisation d'internet qui a alors ouvert

L'homme a -t-il besoin d'un maître? "Ni dieu, ni maître" tel est la devise des anarchistes rejetant toute forme de pouvoir exercé sur l'homme. Cette doctrine se caractérise par le refus de tout principe extérieur, d'autorité, une critique de l'état. Ainsi cette proposition viendrait réfuter la nécessite pour l'homme d'avoir un maître. Mais qu'est ce qu'un maître ? Un maître est une personne qui détient une autorité, qui est en état de décider de diriger. Mais c'est

Kant s’attache à définir l’art et les beaux-arts. Kant s’efforce de comprendre l’art dans sa spécificité et non comme une espèce de connaissance. L’art est d’abord distingué de la nature, puis de la science et du métier. L’art est distingué de la nature du point de vue de la causalité. Il est une production de la liberté, au contraire, la nature produit de façon mécanique. Dans l’œuvre d’art, la cause productrice de l’objet a pensé une fin à laquelle l’objet doit sa forme. On doit opposer

le principe unique de toutes les lois morales et les devoirs qui y sont conformes. La majorité intellectuelle est atteinte lorsque l'on peut penser par soi-même. L'enfant est "naturellement" mineur intellectuel, car sa raison est en voie de formation. Là la direction étrangère – celle des parents – est nécessaire, celle-ci ne se substitue que pour décider à la place de l'enfant ce qui est bien pour lui. Majorité intellectuelle et civile sont deux choses bien distinctes. Cependant, dans ce texte