Peut On Apprendre A Penser

| | Dissertation: | | | | | A l’attention de : Mme.Papazian | Doc. remis le : 6 janvier 2013 | Apprendre vient du termes latin "apprehendere" dont la signification est saisir ou prendre. Ce termes traduit une situation ambivalente : en effet , premièrement on peut apprendre de deux manières via un support comme un livre ou un ordinateur ou via une personne un maitre , un percepteur ou un enseignant . Dans ce second cas on peut faire ressortir un double mouvement ou l'enseignement

A. Finkielkraut : Nous autres, modernes. Faut-il être moderne? Leçon n°1. Et réponse réservée, crainte de la disparition de la langue, de la dilution de l’héritage. Et Péguy: Le pain et le livre, au delà peu nous importe la répartition du luxe (?). La conversation, en grande école, porte effectivement beaucoup sur “la répartition du luxe”, mais hélas au sens de celui qu’induiront les salaires à venir, qu’on espère particulièrement juteux! Dérision dès lors dans ce contexte d’une

créé par Jacky Beillerot à l’université Paris X et ESCOL (éducation scolarisation) créé par Bernard Charlot à l’université Paris VIII. D’après Jacky Beillerot : Le rapport au savoir peut se définir comme « un processus par lequel un sujet, à partir de savoirs acquis, produit de nouveaux savoirs singuliers lui permettant de penser, de transformer et de sentir le monde naturel et social ». C’est avant tout un processus qui n’est jamais figé et évolue tout au long de la vie à partir de ce que l’on

L'homme est souvent défini par son esprit. Tout homme est à priori capable de penser, c'est-à-dire de mener une réflexion intérieure, afin de formuler la réponse à une question, d'exprimer son opinion sur un sujet ou d'émettre un jugement qui lui est propre. Cette intelligence est ce qui nous différencie de l'animal, puisque c'est elle qui nous permet tant d'élaborer la réponse d'un problème que d'évaluer les conséquences de nos actes. L'expression « par soi-même » induit que cette réflexion est

ependant, vouloir la solitude c'est encore penser aux autres. Ce n'est qu'une fois éduqué par les autres que l'on peut désirer être seul. Un animal, dans la nature, peut vivre de façon solitaire, mais il ne sait pas ce que veut dire "être seul". C'est donc par rapport aux autres que je souhaite la solitude, puisque c'est par rapport à eux que je m'isole volontairement. L'autre est nécessaire à la construction et à la vie du "moi". Hors de la société, l'homme se déshumanise, perd son moi, comme

plusieurs étapes de notre vie où nous nous cherchons et finissons par se découvrir peu à peu, ainsi ce processus se ferait naturellement. Il serait donc issus d’une nature, qui cependant serait parasitée par des éléments extérieurs tels que le mode de vie, l'éducation familiale et scolaire qui nous impose une façon d'être dès le plus jeune âge, ou encore tout simplement les erreurs que nous pouvons être amenées à commettre. Donc sans un travail sur nous-même, nous sommes déterminés par des causes qui

D’après l’affirmation de Hegel « l’unique leçon que l’on peut retenir de l’histoire est que l’histoire n’a jamais été réellement retenus par les hommes. Si nous ne serions pas capables de dépasser nos erreurs les sociétés humaines ne pourraient évoluer.   Ici on peut donc se demander dans quelles conditions pouvons nous apprendre de nos erreurs ou encor est-ce qu’il suffit de se tromper pour ne plus se tromper ?   L’erreur est humaine c'est-à-dire que tous nous pouvons nous tromper. Se tromper fait

Sujet : « Peut on avoir conscience de la mort ? » La conscience apparaît comme l'un des problèmes les plus difficiles à aborder en philosophie. En tant que connaissance immédiate et intuition, c'est une capacité qui est considérée comme propre à l'homme. On peut alors se rendre compte du temps qui passe ainsi que du vieillissement et de l'immensité de la mort. Les Grecs employaient l'expression « Les mortels » pour désigner les hommes et les distinguer des Dieux qu'ils nommaient « Les Immortels »

sujet, c’est-à-dire du rapport entre les termes : à partir de quelles définitions - engageant quels postulats, quels arguments, quelles conséquences -, peut- on dire que l’énoncé est vrai ou faux. Dégager le problème = Problème pratique = on ne sait quoi faire car chaque option engage une série de difficultés. Problème théorique = on ne sait quoi penser car chaque option engage une série de difficultés. Question philosophique => problème théorique. Cela signifie qu’on ne peut répondre simplement

grandes pensées et aux grands penseurs de l'éducation : Rousseau, Hanna Arendt.. Différents types d'éducations à différentes périodes historiques (évolution de l'éducation). Une problématique qui déclenche une réflexion. Développer des concepts et des arguments à partir des questions que l'on pose, pour y répondre = Grande problématique d'éducation, éduquer pose problème. Aider à réfléchir sur les enjeux qui se passe en classe. La philosophie de l'éducation n'a pas de dimension pragmatique