Peut Il Y Avoir Une Religion Sans Dieu

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

▪ Les religions sont des idées. Le christianisme est une idée nouvelle et un progrès moral qui contribue à la chute de l’empire. ▪ Ruine artificielle : Les ruines de Rome sont le cimetière de la civilisation romaine. En effet tant que les idées sont crus on entretient les monuments. Mais à partir du moment où les idées changent les monuments ne sont plus entretenus et tombent donc en ruine. I- Le Christianisme A) Un judaïsme universalisé ⇨ Les religions juives et

raison ignore » dit Pascal, cette citation révèle l'opposition entre la foi et la raison. Elle montre en effet que la foi n'est pas affaire de raison, mais plutôt de cœur c'est-à-dire de foi. Celle-ci se définirait comme un degré d'adhésion que l'on peut accorder à une idée, une parole, un comportement ou encore à un homme. Dans un sens religieux, il s'agit d'une façon de penser, qui témoignerait une adhésion totale, pouvant donc aller jusqu'au fanatisme. La raison par opposition à la foi se définit

La religion a été définie pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte ». Dans les langues où le terme est issu du latin religion, la religion est le plus souvent envisagée comme ce qui concerne la relation entre l'humanité et Dieu. Dans le Coran, le terme dîn, qui peut être considéré comme équivalent de celui de religion, désigne avant tout les prescriptions de Dieu. En chinois, le terme zōng jiào, inventé

les individus Fritz Zom, Mars : « J’ai été éduqué à mort ! » Emprise du social sur l’intime. Désire socialement construit. Frontière entre le social et l’intime n’est pas évidente. Thomas Bernard dit que « son cerveau a été étatisé ». L’école est peut-être une vaste entreprise d’étatisation. Kafka décrit se sentiment de culpabilité, de honte sociale. Quand quelqu’un dévie, il ya une réaction unanime ; on réagit tous pareil. Cet acte « offense certains sentiments collectifs, doués d’une énergie

miracle grec » ( E.Renan ). En religion, le miracle est directement déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate / Platon et l'Académie / Aristote et le lycée / Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de la religion. Ces deux concepts peuvent relever

Si l’on observe bien autour de nous, la religion est toujours aussi omniprésente qu’auparavant. Elle est loin d’être disparu ou encore de disparaître demain. Ceci étant dit, elle et la science n’ont toujours pas réussit à répondre adéquatement à la question de création. C’est-à-dire, pourquoi sommes-nous présent actuellement? Bien que la réponse selon la religion se trouve à être un être supérieur(Dieu) qui créa ce monde, elle va toujours contre dire la théorie scientifique ‘’Le Big Bang’’ de la

Bilan des compétences 2013 – Seconde – Français Corrigé Rien d’étonnant à ce que la religion, au XVIIIème siècle, soit l’un des principaux objets de la réflexion littéraire et philosophique : en effet la raison, chère aux écrivains des Lumières, ne peut que se heurter à la question de la foi, en particulier lorsque celle-ci conduit à des pratiques aussi intolérantes qu’incompréhensibles. Ainsi dans les Lettres Persanes, roman épistolaire publié en 1721, Montesquieu ne manque pas de souligner

Une religion sans dogme, à supposer que cela soit possible, est-ce pour autant une religion sans croyances? Dans l'Occident où nous vivons la religion est toujours associé a un dogme, le dogme catholique, juif ou musulman pour ne citer que les plus connus. Il est admis aussi que lorsqu'on adhère a une religion c'est de fait que l'on croit en la parole des écrits ou du prophète de cette religion. Ces affirmations ne sont vrais que si on se place dans une vision occidentale de la religion ou du