Peul

partie du territoire camerounais. Mais il se heurta sans cesse à la résistance des peuples et des petits royaumes camerounais (notamment les royaumes kotoko et mandara). À la fin du xvie siècle, la grande vague migratoire des Peuls (ou Foulbés, du peul, Fulɓe), peuple de pasteurs nomades qui se déplaçaient d'ouest en est depuis le Macina, atteignit le lac Tchad. Au siècle suivant, les Peuls s'implantèrent dans l'Adamaoua actuel, contribuant à la diffusion de l'islam. Ils s'organisèrent en petits

DAKAR DEPARTEMENT : ANGLAIS CERTIFICAT DE SPECIALISATION : LITTERATURE AFRICAINE ALIOU TELLI DIALLO PLAN INTRODUCTION PRESENTATION DE L’ETHNIE PEULE ET DE SA REPARTITION GEOGRAPHIQUE 1. Origine du mot « Peul » 2. La manière de conter chez les Peuls 3. Le conteur : LE CORPUS ANALYSE DU CONTE 1. LE SCHEMA NARRATIF 2. L’ANALYSE THEMATIQUE CONCLUSION INTRODUCTION Le mot conte désigne à la fois un récit de faits

Contribution à l'histoire du mouvement paysan en Afrique de l'Ouest L'Homme est le remède de l'Homme Mamadou Cissokho, a publié récemment un livre de près de 300 pages, ayant pour titre « Dieu n'est pas un paysan ». Il s'agit d'une contribution irremplaçable à l'histoire du mouvement paysan au Sénégal et plus largement en Afrique de l'Ouest. Les premiers chapitres de ce livre sont le témoignage d'une insatisfaction et d'une longue quête (En 1974 et 1975). « Comment les gens s'accommodent-ils

population : * Wolofs 43,3 % * Peuls 23,8% * Sérères 14,7 % * Diolas 3,7 % * Malinkés 3 % * Soninkés 1,1% * Européens + Libanais 1% * Autres (Guinéens, Maliens,…) 9,4 %Principales langues : Le français (officiel), le wolof, le sérère, le peul, le diola, le mandinkaReligions : Islam (96%), Christianisme (3%), croyances autochtones (1%)Coutumes : * sens de la fête, costumes traditionnels, musique (mbalax) * population très accueillante * gastronomie : à base de mil, de riz, de poisson

d'argent, ainsi que de pièces de monnaie qu'elles attachaient à leurs cheveux, comme le font aussi les femmes peuls. Elles avaient également des anneaux d'or ou d'argent aux chevilles. Elles avaient les lèvres et les gencives tatouées. Ce sont les femmes peul Laobés qui pratiquaient le tatouage aux jeunes femmes sérères vers l'âge de 15 ans. Le jour de repos chez les sérères est le lundi, certaines activités culturales sont prohibées aussi le jeudi. Les cases sérères sont rondes ou carrées et très spacieuses

communautés qui composent la société. Bien sûr, on associera plus facilement musique mauritanienne et musique maure traditionnelle, l'imaginaire voguant vers le désert et ses nomades. La musique est pourtant tout aussi présente dans les communautés Peul, Wolof et Soninké. I. LA MUSIQUE MAURE TRADITIONNELLE Dans la société maure, la poésie et la musique sont probablement les arts les plus développés. La transmission de l'oralité dans la musique s’hérite de la caste des griots iggawin. On trouve

et instaurent des théocraties. Le Boundou, après l’échec de la guerre des marabouts fut la première région à connaître la révolution musulmane sous l’impulsion de Malick Sy (~1690). Le Jihad prit une tournure sous-régionale lorsque les guerriers Peul du Fouta Djallon et du Fouta Toro vinrent au secours des saints guerriers. A l’orée du XVIIIe s. le pouvoir théocratique se consolide et est solidement établi2. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, l’histoire du Fouta des Saltiguis est rythmée

où Blachére capture des membres de la famille de Ahmadou, avant de se retirer vers Bandiagara. Les deux résistants vont vers le Hombori. Ils passent par Djlgodji, puis par le village Aribinda, où ils séjournent un mois. Ils poursuivent jusqu'au pays peul du Dori. Le chef des peuls, Bayero, les reçoit. En voyant arriver Alboury, Ahmadou et leurs armées, il souhaite s'unir afin qu'il puisse venger l'affront des Djermas, qui l'avaient chassé du pays de Tampkalla. Mais les troupes d'Ahmadou et Alboury

l’arachide dans le centre du pays, peuvent être regroupés avec les Sérères (10,7 p. 100), première communauté catholique du Sénégal formant l’élite du pays et plutôt regroupée sur la côte et dans la région de Thiès. Un autre groupe est formé par les Peul (environ 14 p. 100), des pasteurs souvent sédentarisés, présents dans toutes les zones sahéliennes et les montagnes du Sud, et les Toucouleur (environ 8 p. 100), qui vivent dans la vallée du Sénégal. Un troisième groupe est constitué des peuples « forestiers »

Olivier de Sanderval, un aventurier et explorateur français, originaire de Lyon et Marseille (campagne Pastré), admirateur de leur civilisation et devenu un « roi » Peul. À cette occasion, il revisite l'histoire coloniale pour faire entrer cette période controversée dans l'imaginaire romanesque. Il travaille actuellement sur la vie d'un Peul guinéen, héros de la Résistance en France, fusillé par les Allemands, ainsi que sur les liens unissant la diaspora noire d'Amérique avec l'Afrique. Tierno Monénembo