Petites Perceptions Leibniz

conscience psychologique conscience des choses, de soi, des autres. inconscience ( morale ou psychologique - conscience obscure) et inconscient. Définition simple : « perception (intuition) plus ou moins claire des phénomènes qui nous renseigne sur notre propre existence (l’existence de notre activité psychique, de nos actes, du monde, de nous même) ». Définition double :  « c’est la connaissance

(procédé d’atténuation : dire le moins en pensant le plus) « esprit le plus simple » La clé de lecture et de compréhension de toute l’œuvre c’est Pangloss avec la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Théorie des monades (petites perceptions) Pangloss est la caricature de Leibniz : théorie de l’harmonie préétablie (ce qui doit arriver arrive) 3 matières en une : - métaphysique : (tà metà tà phusika Théophraste) « connaissance rationnelle de la nature des choses » - théologie : le discours de la

Selon Leibniz, rien ne se fait hors d’ordre, c’est-à-dire que tout est disposé par Dieu dans l’Univers selon le principe de raison suffisante et qu’il n’y a pas de place pour l’arbitraire, pour le hasard. C’est une thèse qui entre en contradiction avec l’idée d’un monde initialement en désordre puisque, par définition, le désordre ne peut avoir sa place dans un tel univers. Leibniz, lui, affirme que Dieu a fait le monde en mathématicien ; le

de barbarie commis par les hommes, constituent alors des avertissements pour se conduire moralement et contrôler ses désirs sauvages. b. L’intuition de quelque chose qui échappe à la conscience. Leibniz a eu le pressentiment génial de l’inconscient ai sens moderne du terme. Il parle de « petites perceptions inconscientes ». Il prend l’exemple du bruit de la mer : pour que nous entendions ce bruit, il a bien fallu que nous percevions la multitude des vagues qui le compose. Pourtant, nous sommes incapables

contraindre nos passions. La conscience humaine a la particularité d’être réflexive, c’est-à-dire de pouvoir se considérer elle-même comme un objet de connaissance. Nous sommes capables de ne pas considérer nos contenus de conscience comme de simples perceptions qui se succèdent sans que nous ne puissions rien y faire. Nous pouvons évoquer des souvenirs, faire preuve d’imagination à notre initiative. Nous pouvons donc agir sur nous-mêmes comme s’il s’agissait d’un objet extérieur. La conscience possède

considération, car c’est d’abord et avant tout ma propre subjectivité qui intervient. B. La conscience, source d’obsessions et de culpabilité Ces défauts de la conscience réflexive, chez Descartes, apparaissent bien dans la critique que peut en faire Leibniz, notamment dans sa préface des Nouveaux Essais sur l’entendement humain . Il y montre notamment que la conscience, telle que l’envisage Descartes, conduit à l’impossibilité de renouveler sa pensée. L’exigence d’une conscience transparente à ellemême

sens qu’il ne sait plus ce qu’il fait. Chez Platon, on trouve l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie (théorie de la réminiscence). Leibniz (1646-1716) a formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes : « Il y a mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous… c’est-à-dire des changements en l’âme même dont nous ne nous apercevons pas » (Essai sur l’entendement humain). La notion d’inconscient est ici en place, mais

être enracinée dans le corps et sans dépendre de lui ? La conscience n'entretient-elle pas avec elle-même un rapport illusoire ? L’inconscient: 1) Les petites perceptions (Leibniz) : Il y a en nous une infinité de perceptions. Beaucoup d’entre elles ne pénètrent pas la conscience soit parce que celle-ci est accaparée par d’autres perceptions soient parce que leur combinaison ne parvient pas à dépasser le seuil d’intensité qui nous les rendrait conscientes. 2) L’inconscient freudien : Le rêve

existe également chez l'espèce humaine, une partie de la conscience, inconnue, si ce n'est qu'elle se manifeste de différentes manières: l'inconscient. Leibniz affirme qu'il y a , à tout moment, en nous, une infinité de perceptions, c'est à dire des changements dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont ou trop petites et en trop grand nombre ou trop unis, en sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant à part. Il y a donc en nous, des pensées , des sentiments qui

la sensibilité. On a également une célébration du Français, qui veut être imposé par François Ier. Le latin est placé en retrait dans les écrits par ces auteurs. *XVIème et XVII*ème : *Le* Baroque Le nom vient de « baroco » qui signifie « petite perle irrégulière ». C’est à la fois clinquant, et ça part dans tous les sens. C’est un thème classique, vif, en mouvement et également flamboyant. Ce mouvement est lié à la contre-réforme, lancée par l’Eglise Catholique pour contrer la montée