Petite Métaphysique Des Tsunami

Ce texte est un extrait de petite métaphysique des tsunamis de Jean-Pierre Dupuy qui est un philosophe français mais egalement un ingénieur et un epistémologue. Dans ce texte, Jean-pierre Dupuy a une vision catastrophique du monde. Pour Dupuy, le mal est systémique, une sorte de péché originel, et l’erreur commise est celle induite par les notions de développement durable. La thèse de l’auteur serait que les erreurs de hommes sont t’elles a l’origine de certaines catastrophes naturelles sur la terre

Explication du texte de Jean Pierre Dupuy, « Petite Métaphysique des tsunamis » (2005) Introduction : Ce texte nous fait réfléchir à comment penser le mal au 21ème siècle, et y inclut aussi bien le tsunami de 2004 à Sumatra que trois autres catastrophes, Auschwitz, Hiroshima et Nagasaki, revenant même sur le tremblement de terre de Lisbonne de 1755. Le lecteur peut être pris de suspense car dans le premier cas et celui de 1755, on a affaire à une catastrophe « naturelle », alors que dans le

Ce texte nous fait réfléchir à comment penser le mal au 21ème siècle, et y inclut aussi le tsunami de 2004 à Sumatra que d’autres catastrophes, dont Hiroshima. Le thème dont il est question est celui de la destruction de la planète. La thèse de l’auteur, ici Jean-Pierre Dupuy, serait que les erreurs des hommes sont à l’origine de toutes catastrophes naturelles sur la terre. L’homme est-il responsable du mal ? A en juger par les réactions aux cataclysmes naturelles de la majorité

Jean-Pierre Dupuy explique à travers Petite Métaphysique des tsunamis que nous devons prendre en compte ce que l'on sait pour trouver des solutions. Il nous faut prendre nos responsabilités et agir en conséquence au lieu d'attendre la catastrophe. Pour l'auteur, il faut accepter les probabilités de l’avenir qui se révèlent réelles, plutôt que de continuer de fuir. Il envisage la catastrophe sous divers aspects et vise à transformer une probabilité très petite en une certitude. Ainsi, la seule échappatoire

« Je fais pleinement mien le constat de Günther Anders : nous sommes entrés sans retour possible dans une ère dont l’horizon est l’autodestruction de l’humanité. (…) Les « gestionnaires du risque » et autres économistes de l’assurance s’effarouchent qu’on puisse mêler dans une sorte de grand cocktail catastrophiste la pollution de l’environnement la dégradation du climat, l’épuisement des ressources fossiles, les risques liés aux technologies avancées, les inégalités croissantes, la tiers-mondialisation

Quelques notes de lecture pour Petite métaphysique des tsunamis, Jean-Pierre Dupuy, Seuil, 2005. JP Dupuy a également écrit Pour un catastrophisme éclairé en 2002, d’où je tire : « La catastrophe a ceci de terrible que non seulement on ne croit pas qu’elle va se produire, mais qu’une fois produite elle apparaît comme relevant de l’ordre normal des choses. » L’essai de 2005 réfléchit à comment penser le mal au XXIème siècle, et y inclut aussi bien le tsunami de 2004 à Sumatra que trois catastrophes

l'assassin, est un ouvrage presque uniquement composé de dialogues entre un prix Nobel incompris et des journalistes, la discussion virant à l'interrogatoire. Amélie Nothomb y montre un art de plaire et d'interroger, de montrer du doigt à la fois les petits défauts humains et les horreurs dont ils sont capables. Depuis 1992, elle a publié, aux Éditions Albin Michel, un livre par an. Ses écrits sont traduits dans trente-sept langues à travers le monde. Amélie Nothomb suscite la polémique auprès de

Biographie[modifier | modifier le code] « Issue d'une famille belge de la petite aristocratie où la politique et la littérature ont toujours fait bon ménage, elle a atteint, pratiquement depuis son premier récit, Hygiène de l'assassin (1992), un lectorat que n'ont jamais connu ses ancêtres. Sa production oscille entre les textes à contenu plus ouvertement autobiographiques comme Le Sabotage amoureux (1993) ou Stupeur et tremblements (1999) et des récits plus fictionnels tels Mercure (1998) ou Les

pas conservé. Ainsi, tant que la loi des débouchés est vérifiée, il ne peut y avoir de déséquilibre entre l’offre et la demande, donc pas de crise économique de surproduction. Aussi, Jean Baptiste SAY souligne que même s’il survient par hasard un petit délai entre le moment de la réception du revenu monétaire et celui de sa dépense (du à imprévu), les prix sont si flexibles que le déséquilibre n’est pas ressenti sur le marché (vision optimiste sur l’inexistence des déséquilibres dans un système capitaliste)

Qu'est-ce que le mal ? Dieu et la question du mal ensuite. Partie 1: Qu'est-ce que le mal ? Leibnitz, dans sa Théodicée, distingue trois formes de manifestations du mal ou trois manières d'être du mal qui sont le mal physique,le mal 1/8 métaphysique et le mal moral. J'ai utilisé cette structure ou cette grille de lecture en triptyque pour tenter de répondre à la question sans bien entendu m'en tenir à un commentaire de l'œuvre de Leibnitz. La première forme du mal est le mal physique, nous