Petite Digression De Voltaire

Cela montre que le peuple constitue un groupe alors que le tyran n’est qu’un individu, qui plus est, est ordinaire. Celui-ci est toujours désigné au singulier : le discours possède un sous-titre qui est Contre un. Il y a une disproportion entre le petit nombre et le grand nombre. Si le peuple constitue une force, alors il peut vaincre la tyrannie par lui-même. La Boétie introduit l’idée d’une volonté à travers la ligne 23 et exhorte le peuple à agir. Il est l’allié du peuple parce qu’il s’implique

voix (façon dont les rôles sémantiques sont distribués entre le sujet et le complément : active ou passive). 1. Bâton de pèlerin. 2. À l’origine, le mot désigne un soldat mais il est employé péjorativement pour désigner un homme de mauvaise vie. 3. Petit canon léger utilisé au XVIe et au XVIIe siècles. 9782340-063310_001_192.indd 109782340-063310_001_192.indd 10 29/11/2021 10:4929/11/2021 10:4911 Chapitre ∣ Roman Pour raconter des faits passés, les auteurs recourent aux temps du passé de

c'est-à-dire les auteurs de ~l'Antiquité gréco-~latîne. A ceux-là s'ajoutent au ~xviiie siècle les auteurs consacrés du ~xviie siècle, ~Comeille, Racine, Molière, La Fontaine, Fénelon, jugés susceptibles, eux aussi, de former le goût des élèves. Depuis Voltaire, qui rend hommage au classicisme dans son Siècle de Louis ~XIV, on situe approximativement le classicisme en littérature de 1635 à 1685. Il se définit par quatre caractéristiques, le respect de la raison, l'imitation de la nature et celle de ~l'Antiquité

hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme des machines) est le principe de l’humanisme (mouvement culturel) 3. Hérodote, historien grec, réfléchit sur l’Autre Ses ouvrages ont été redécouverts pendant la Renaissance. Hérodote a tenté de théoriser la rencontre avec l’Autre. Au 5ème siècle av JC, les cités grecques sont de petits royaumes sans unité politique. Elles sont attaquées par les Perses. Cela

le réel • Permet de rentrer dans la pensée et dans les émotions d’un autre • On se fond partiellement dans l’autre à travers un processus d’identification Dramaturgie : a des origines religieuses ; les prêtres étaient des comédiens. Anecdote : Petit récit qui vaut pour l’intérêt piquant qu’il procure 1. De base, le mot a un sens péjoratif (récit secondaire et marginal) 2. Corpus de Ernst Kris et de Otto Kurz : construction de l’image d’un artiste dans un temps donné 3. Ne concerne pas forcément

Naples) ; c’ est une vie qui peut lui laisser des images. En 1811, ils vont rejoindre Léopold en Espagne (guerre d’ Espagne). A Bayonne, Hugo va pour la première fois au théâtre : c’ était un mélodrame de Pixérécourt. A la fin de 1811, il traverse un petit village basque : Ernani où il y a une guerre très violente. Ses parents ne s’ entendent plus, ils vont divorcer. Victor Hugo est partagé politiquement : entre son père (Napoléon) et sa mère (d’ origine vendéenne donc de tendance royaliste). En 1812

inscrite dans la langue. CONCLUSION Une certaine misogynie est peut-être perceptible dans l’inspiration de cette pièce à la fois séduisante et grinçante, dont les critiques nous apprennent qu’elle était dédicacée à 6 Berthe, une femme de « petite vertu ». Le caractère masochiste prononcé du spleen y est mis en évidence : on aime ce par quoi l’on souffre, ce dont on manque, ce dont on est privé (l’objet primitif maternel ?). Mais l’effet le plus remarquable du développement « poétique » de

Pour Kant, la notion de culture se rapporte à la noblesse, et celle de civilisation aux bourgeois. La bourgeoisie voulait que les barrières du bas soient fermées et que celles du haut soient ouvertes. En France il y avait le même phénomène, Voltaire et Diderot en faisaient partie, mais en France tous ces talents étaient accueillis et assimilés sans difficulté par la vaste société de cour et la society parisienne. En Allemagne, ils en sont tenus à l’écart, sauf Goethe et sa famille qui ont connu

conséquence» et non des gens dignes de juger. Piqué par la curiosité, Diderot prit sa revanche en écrivant cette ample dissertation qu'est la ‘’Lettre sur les aveugles’’. Il nous entretient tout d'abord de la visite qu'il rendit à un aveugle-né de Puiseaux (petit village du Loiret, à treize km de Pithiviers) et des observations qu'il fut amené à faire, nous rapportant fidèlement les réponses de l'aveugle, au demeurant « un homme qui ne manquait pas de bon sens ». Diderot constate tout d'abord que l'aveugle

est évident que vous devez vous faire un plan de travail sérieux qui le répartisse sur les jours de la semaine, faute de quoi vous ne pourrez pas tout faire et compromettrez ainsi vos chances de progresser. L'un de vos camarades, Max, a établi un petit calendrier de la semaine qui nous paraît assez judicieux parce qu'il répartit bien le travail. Votre camarade n'est ainsi pas accablé comme s'il tentait de tout faire en un jour : LUNDI MARDI MERCREDI JEUDI VENDREDI SAMEDI DIMANCHE JE REFLECHIS A MON