Petite Circé

caractère d’Ulysse. Le voyage de retour d’Ulysse à Ithaque le place en confrontation directe avec la mort. Parfois, c’est la tempête qui lui vaut le naufrage de ses hommes d’équipage, parfois c’est l’ivresse qui fait qu’Elpénor chute du toit de Circé, souvent, ce sont ces opposants directs que constituent les morts qui font régner une atmosphère morbide autour du nostos. Charybde et Scylla engloutissent tour à tour les camarades d’Ulysse, épargnant le chef de la flotte, pourtant proie facile perché

accueilli, Eole lui remettant un coffret où sont enfermés tous les vents contraires, pour faciliter son retour. Puis Ulysse arrive sur une île qu'il ignorait être l'île de Circé la magicienne. Les hommes qu'il envoie en éclaireurs sont tous tranformés en cochons sauf un qui revient pour tout lui raconter. Il réussit à obtenir de Circé qu'elle retransforme ses compagnons en humains, et gagne son amour. Ulysse reste ici un an. Il rencontre aussi sa mère qui lui donne des nouvelles d'Ithaque. Ulysse arrive

illustrent la fidélité des chiens plutôt que des amis », Pope & Agros (le chien d’Ulysse) -même si Ulysse couche avec Calypso et Circé (on suppose) but demeure Pénélope : aucun enfantement alors que dans mythologie enfantement directe ou magique courant. 2.Belles comme l’aurore et redoutables comme les consœurs monstrueuses. -demi déesses Calypso & Circée illuminées par Ulysse ou dévorées par la solitudes, elles sont motivées par un désir irrépressible (force divine, passionnel) de garder

se présente toujours comme " fils de Laerte,...", ce qui le rend d'autant plus majestueux. II. Malgré ses constantes, Ulysse est un être perdu. Perdu au milieu des Dieux. Favori d'Athena, victime d'Agamemnon. Perdu au mileu des monstres : Circé, ses compagnons, Polyphème, Scyllas... C'est une être perdu au milieu des élèments notamment au milieu des flots sur un sol en mouvement, instable, baloté au grès des vents. Ulysse est aussi perdu au milieu des hommes : on ressent en effet une certaine

s’il va rentrer ; Circé rappelle certaines mises en garde (Sirènes et Charybde et Scylla) et prédictions de Tirésias (bœufs du Soleil) d) d’autres narrateurs secondaires : Agamemnon par exemple qui raconte sa propre mort Et pourtant pas de confusion, parce que souci de clarté : origine orale de la composition du récit 2. Une construction autour de parallèles, de répétitions mais aussi d’inversions a) 3 arrivées d’Ulysse sur une terre amie ou qui le devient (chez Circé dont le danger est

nombreuses : Ulysse dans son périple sur mer est l’hôte permanent : dès qu’il arrive quelque part, il peut s’attendre, en temps que prince grec, à être reçu avec tous les égards qui lui sont dus. Hospitalité des Phéaciens, mais aussi de Calypso, de Circé, d’Eole. Hospitalité monstrueuse du cyclope. C-Points communs de ces scènes : l’étranger est sacré, il doit être accueilli et secouru. Quelques détails de ces rites d’hospitalité : Au geste sacré de la supplication (enlacer les genoux), répondent les

son vaisseau avec les survivants. Il rejoint sa flotte de onze vaisseaux et mettent les voiles. De la mer, il raille l'aveugle qui cherche en vain à écraser la nef avec des blocs de rochers. Chant X: Récit d'Ulysse Eole - Les Lestrygons - Circé Arrivés chez Eole, Ulysse et son équipage sont bien accueuillis par le Gardien des Vents. Ils sont remis grâce à lui sur le chemin du retour. Mais la curiosité de l'équipage qui ouvrel'outre des vents contraires déchaîne une tempête qui ramène

Chant XI : C'est un chant autonome, qui se déroule au pays des morts. Ulysse ni vit aucune aventure, C'est donc une pause narrative. Il est annoncé par Circé : chant X (490 491) : « mais il vous faut d'abord entreprendre un autre voyage » / « vers les maisons d'Hadès et de la grande Perséphone » . Ce chant intégré au poème Homérique, prend tout son sens par apport au reste de l’œuvre. Il rempli une fonction narrative. Il fait parti du voyage d'Ulysse : « Mais il vous faut d'abord

Sylla. Il se distingue parmi les autres car c’est l’épisode a l’issu duquel Ulysse perd tout ses compagnons, il est structurant car il est mentionné dés le chant 1 dés l’invocation des muses. Il fait l’objet de plusieurs rappels : par Tirésias et par Circé. Résumé et caractérisation : Il raconte comment les marins d’Ulysse et lui accostent à l’Ile du Soleil dont ils ne peuvent plus partir ; Ils sont contraints par la faim de manger les vaches sacrées, les vaches du Soleil malgré les mises en

issu du verbe grec « médomai » (μηδομαι) « méditer », issu de la racine d'origine peut-être médique « med » : comprendre, concevoir[1]. Ce nom révèle peut-être le savoir ou la capacité à raisonner de ce personnage. Elle est magicienne, comme sa tante Circé que l'on retrouve par exemple dans l'Odyssée d'Homère, aède grec du IXe siècle avant JC. Particulièrement sombre, la légende de Médée est constituée d'une succession de meurtres ponctuée d'une série de fuites. C'est pour cela qu'elle a accompli