Pericles Et Democratie

 Citoyenneté et démocratie à Athènes (ve- ive siècle avant J.-C.) La Grèce et le pays de l'olivier et de l'orge. Le monde grecque s'étale dans un pourtour de la méditerranée et de la mer noir, il est constituer de cités états indépendantes. Une de ces cités (polis) Athènes a inventé au début de V° siècle av. JC, fin IV° a inventé un système politique entièrement nouveau qui exister nulle part ailleurs c'est la démocratie . Définitions : Démocratie : la démocratie viens du grecque demos

rectangulaire, le plus souvent décoré de reliefs.)qui sont en haut-relief(le haut-relief est une technique de sculpture en trois dimensions, intermédiaire entre la ronde-bosse et le bas-relief ). Commanditaire : Le commanditaire de cette frise est Périclès. Périclès (né à Athènes vers 495 av. J.-C. et mort dans cette même ville en 429 av. J.-C)

de naissance citoyenne: il faut etre né de pere cito athenien puis a partir de 451 (au moment de la loi de pericles) il faut etre né de mere cito = fille de cito athenien. la loi de pericles reglemente la cito va aussi bcp la fermer, il y aura de moins en moins de citoy. le pouvoir poli ne concerne alors qu un petit nombre= les citoyens. citoy = 1/5 de la population de lepoque. cette democratie devient alors un regime delue car elle ne concerne pas tt les habitants. - la cito spartiate: a sparte

Le panthéon Le Panthéon est une architecture antique qui fut crée a l’apogée de la civilisation Grecque. C’est le symbole de l’affirmation de la démocratie. Il fut crée au 5eme siècle avant Jésus Christ : il est fait en marbre et est le symbole de la perfection. Il contient beaucoup de statues et de peintures. Mais le panthéon a connu beaucoup de ravages en 200 ans (séisme, incendie, guerre et une première campagne de restauration qui l’a beaucoup abimé) ; il est maintenant en travaux depuis

De la citoyenneté dans la démocratie à l’heure de la mondialisation Par Hugues Poltier www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Politique Février 2004 Le but de cet exposé est de contribuer à penser la question de la citoyenneté dans le contexte contemporain. Il ne s’agit donc pas pour moi de me cantonner à une présentation historiographique de la réflexion sur la citoyenneté depuis la fondation de la démocratie grecque au VIe-Ve siècles avant J.-C. Il s’agit ici pour moi de penser

La démocratie athénienne, un régime égalitaire ? Au VII° siècle, à Athènes le pouvoir est exercée par une aristocratie. Cette domination est contestée par de riches marchands , des artisans et des paysans endettés. En effet, si ces derniers ne payent pas leurs dettes, ils peuvent perdre leur liberté et donc devenir des esclaves. En – 594, Solon le premier grand réformateur athénien, fait adopter une loi qui interdit l'esclavage pour dette ; il proclame l'isonomie, c'est-à-dire l'égalité de

Sources Les sources littéraires : Hérodote et Thucydide fournissent des descriptions de la flotte grecque à divers moments des guerres médiques et de la guerre du Péloponnèse et décrivent les batailles navales ; Thucydide écrit également un discours de Périclès traitant de la puissance navale d’Athènes. On trouve également un récit de la bataille de Salamine dans la tragédie d’Eschyle Les Perses en 472. Les deux Constitution d’Athènes, celle d’Aristote et celle dite du Vieil Oligarque, fournissent des renseignements

notamment). Périclès (en grec ancien Περικλῆς / Periklễs, signifiant littéralement « entouré de gloire »), né à Athènes vers 495 av. J.-C. et mort dans cette même ville en 429 av. J.-C., est un éminent et influent stratège, orateur et homme d'État athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. Il est le fils de l'homme politique Xanthippe et d’Agaristè, laquelle appartient à la puissante famille des Alcméonides. Périclès fait de la

une forme de familiarité. Il est important d’avoir en tête que le monde Grec est un monde esclavagiste. La démocratie athénienne ne se comprend que si on a en tête que derrière les citoyens, il y a beaucoup plus d’esclaves. Sans esclavage, pas de démocratie à Athènes. C’est parce qu’ils font le travail que les citoyens peuvent aller faire de la politique ensemble. La démocratie athénienne ne concerne donc qu’une petite minorité de la population. Cette cité va connaitre une phase aristocratique

- 6ème : comprendre que les citoyens jouissent de droits et de devoirs qui fondent la démocratie athénienne à travers l’exemple d’un débat à l’Ecclésia (pendant la guerre du Péloponnèse par exemple...). Cela permet de voir que l’unité de la cité des Athéniens a plusieurs dimensions : ici politique et militaire. - 2nde : Il faut partir du citoyen, en centrant l'étude sur le fonctionnement concret de la démocratie (cadre géographique de la cité, droits et devoirs du citoyen, exercice des magistratures)