Père Castor

Neuvaine de prières Dieu notre Père, tu accueilles près de Toi ceux qui, en ce monde, te servent fidèlement: nous invoquons Sainte Thérèse à cause de son amour pour Toi. Sa filiale confiance lui faisait espérer "que tu ferais sa volonté au Ciel, puisqu'elle avait toujours fait la tienne sur la terre". Je te supplie d'exaucer la prière que je t'adresse avec foi en me confiant à son intercession. Notre Père Seigneur Jésus, Fils Unique de Dieu et notre Sauveur, souviens-toi que Thérèse consuma

II) LA LITURGIE TOUTE TOURNÉE VERS LE PÈRE. La Liturgie est l'œuvre du Christ mais elle est toute tournée vers le Père. Le CEC décrit cela d'une manière merveilleuse aux numéros 1077 à 1083. Il suffit de lire attentivement les oraisons et les prières importantes des "canons" de la Messe pour découvrir cette réalité. Le CEC cite saint Paul (Eph 1,3-6) pour nous faire découvrir l'action de notre Père des Cieux. Cet apôtre nous fait comprendre que notre Père n'est pas présent, d'abord, parce que

tuum ; fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie ; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris ; et ne nos inducas in tentationem ; sed libera nos a malo. Amen. Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont

Cathares perçoivent l'homme comme un être en perpétuel devenir, affrontant des épreuves, des tentations, un rude chemin à surmonter, une responsabilité à gagner. 7 - L'Amour et le Pardon sont pour les Catholiques des grâces divines accordées par le Père tout puissant alors que, pour les Cathares, la plénitude Universelle, la Paix et le Bonheur ne pourront être vraiment ressentis lorsque la dernière des âmes perdues sera sauvée. 8 - La perception du Christ différe de par l'idée de salut qu'il connote

car dès que vous le prononcerez, vous pourrez être certains de notre présence à vos côtés et de ceux pour qui vous me priez. » (Saint Michel Archange).          Récitez le « Je crois en un seul Dieu », le « Notre-Père », le « Je Vous Salue Marie » (trois fois) ainsi que le « Gloire au Père ».      Récitez ensuite sur les gros-grains Saint Michel Archange, Prince de la Milice Céleste, Toi qui as été choisi pour vaincre les forces du mal, Toi devant qui tout ennemi recule, viens nous aider, viens nous

Mystère de la foi ". L’Église le professe dans le Symbole des Apôtres (Première Partie) et elle le célèbre dans la Liturgie sacramentelle (Deuxième Partie), afin que la vie des fidèles soit conformée au Christ dans l’Esprit Saint à la gloire de Dieu le Père (Troisième Partie). Ce Mystère exige donc que les fidèles y croient, le célèbrent et en vivent dans une relation vivante et personnelle avec le Dieu vivant et vrai. Cette relation est la prière. Qu’est-ce que la prière ? Pour moi, la prière c’est

suivante : L'on commence par réciter le Credo : Je crois en Dieu le Père Tout-Puissant, Créateur du Ciel et de la terre, et en Jésus-Christ, Son Fils Unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux Enfers, le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux Cieux, est assis à la droite de Dieu, le Père Tout-Puissant, d'où Il viendra juger les vivants et les morts. Je

ton précieux nom. Nous sommes ceux qui sont venus des différents horizons portant sur nous des kilos et des tonnes d’iniquités. Seigneur, ces iniquités pèsent en nous et nous venons à toi pour que tu nous sanctifies et que tu nous purifies. Merci père parce que nous sommes rassurés que tu nous as pardonné et nous pouvons nous adresser à toi. Seigneur nous te disons merci parce que tu as permis que nous soyons rassemblés ce matin ici, parce qu’il ya eu ceux qui sont morts, ceux qui sont malades et

cela viendrait à dire que le macrocosme est Dieu. Mais là encore le contenant n’est pas le contenu. Si le macrocosme contient Dieu, il n’est pas Dieu. Par contre Dieu contient le macrocosme, car ce dernier a été produit par Lui. Dieu est le Père du macrocosme, et il y a dans ce dernier une partie divine, comme dans chaque microcosme à quelque échelle que ce soit. Il résulte donc que Dieu est dans tout et tout est dans Dieu. Reprenons le prologue de l’Evangile de Jean : « Dans le principe

Le symbole des apôtres Je crois en Dieu le Père tout puissant créateur du ciel et de la terre. Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli,  est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant d'où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l'Esprit Saint