Pe-tsaï

« C’est Lui qui précipite du ciel la pluie, grâce à laquelle Il fait germer toutes sortes de récoltes pour assurer votre subsistance. N’attribuez donc pas d’associés à Dieu ; vous savez parfaitement qu’il n’en existe point ! » Sourate 2,El Baqara, ayat 22 Coran « Et Allah Omniscient et Sage » Sourate 4, An-Nisa’ (Les femmes), ayat 17 Coran Une carotte coupée en tranches ressemble à l’oeil humain. La pupille, l’iris et les lignes de rayonnement ressemblent exactement à l’oeil humain... Et

du temps. Le cadre temporel étant la capture d'un moment de la réalité (par exemple : de 12h23 à 12h24, une minute), ce qui logiquement ne peut être défini qu'à la fin du plan. La durée d'un plan peut également avoir un effet esthétique (Visage de Tsai Ming-Liang, 2009, plan de trois minutes : traversée du temps). Que faut-il pour définir, analyser un plan ? Le plan comporte plusieurs rouages et plus précisément huit composantes essentielles : 1. Le cadre et le cadrage ; 2. Les échelles de plan

pour commencer à mieux les identifier, nous nous accrochons à nos meilleurs réflexes, nos réflexes de cinéphile. C'est la lumière du cinéma, des films et des cinéastes qui, souvent, nous éclaire la première de sa torche ardente: « Tiens, on dirait du Tsai Ming-liang, du Lisandro Alonso, du Terence Malick ». « Tiens, ça fait penser à Psychose, à Lost Highway, à la Nouvelle vague ». Le cinéma n'est peut-être plus la référence explicite, la matrice consciente de cette génération nouvelle de photographes

mais pas de garçon. Il avait eu d’une femme de second rang un fils, nommé Meng p’i, qui était boiteux. Ensuite il demanda en mariage une fille de la famille Ien. Cette famille, qui avait trois filles, lui donna la plus jeune, nommée Tcheng tsai. Tcheng tsai, ayant prié sur le mont Gni K’iou, donna le jour à Confucius, qui pour cette raison fut nommé K’iou. Avant sa naissance, à K’iue li, son pays natal, une licorne vomit un livre orné de pierres précieuses. On y lut ces mots : « Un enfant, formé

Par le langage, peut-on agir sur la réalité ? (1) Texte de Platon, Gorgias 456b - 458a A. Dans l'exemple proposé par Gorgias la compétence du médecin n'est pas suffisante afin de convaincre un malade à affronter une thérapie douloureuse. Seulement la rhétorique, l'art de la persuasion, se révèle enfin capable de faire changer d'avis au patient. Dans cet exemple, la rhétorique se trouve opposée à l'argumentation rationnelle, qui est propre au médecin ; Gorgias

piété filiale, et votre excellence accomplira les promesses qu’elle a faites. J’ai encore une affaire à vous recommander. Jadis, mon père eut des liaisons avec une suivante, nommée Pe-lian. Elle devint enceinte ; mais ma mère s’étant opposée à ce qu’il l’épousât, il la maria à un de ses compatriotes, nommé Tchou tsaï. J’ai appris plus tard que l’enfant auquel elle avait donné le jour était un garçon. Je vous prie, seigneur, de vouloir bien prendre des informations sur cet enfant, et, s’il vit encore

occidentaux qui se rattachent à l'espèce Brassica oleracea L. (chou pommé, chou de Bruxelles, brocoli, chou-fleur … mais aussi le chinois Kaïlan) et les choux orientaux qui se rattachent à l'espèce Brassica rapa ou Brassica campestris (choux Pack-choï, Pé-tsaï ou Tsoï-Sim, de la même espèce que le navet) (Hervé Y., 1992). Dans notre exposé, on s’intéressera au chou et au chou-fleur. LE CHOU Brassica oleracea var. capitata II. Le chou 1. Origine et historique Se basant sur des considérations

RABi UN JOUR J`ABiTRAiS DANS UNE BELLE MAiSON COMMSA & Allah ma ecouté a realisé mon reve mais mon reve d`enfant :'( j`entendais aussi mes parend parlé '' d`habité dans une maison'' , mais jai jamais pri ça au serieux '' . BREF NAAAAAN S`PAS POSiBLE J`PE PAS HABiTE DANS UNE '' MAiSON '' JAiME PAS CE DELiR D`LA PETiTE '' BOURGOiSE '' MOi J`KiF MA JUNGLE (mon cartié) J`SUiS TROP BiEN iCi , J`AiMAiS TROP L`EMBiENCE DU MAGREB QUi REiGNER DANS SE CARTiER ON ETAiT TOUS FRERE&SOEUR LES SOiRE AVEC MOHA, SA

Chou‑king (IV, I, I, III.). Ciel, terre et hom­me, les trois êtres fondamentaux, ou puissances primitives (san­-tsai), ne forment cependant pas une trinité comme celles des théologies hindoue et chrétienne, car ils ont aussi un caractère phénoménal ; ils ont entre eux un rapport plutôt analogue à celui de la thèse, de l’antithèse et de la synthèse dans le change­ment infini qui fait la vie. Les san tsai, nous l’avons vu, n’ont pas été empruntés à la religion populaire ; ils représentent une attitude purement

mais pas de garçon. Il avait eu d’une femme de second rang un fils, nommé Meng p’i, qui était boiteux. Ensuite il demanda en mariage une fille de la famille Ien. Cette famille, qui avait trois filles, lui donna la plus jeune, nommée Tcheng tsai. Tcheng tsai, ayant prié sur le mont Gni K’iou, donna le jour à Confucius, qui pour cette raison fut nommé K’iou. Avant sa naissance, à K’iue li, son pays natal, une licorne vomit un livre orné de pierres précieuses. On y lut ces mots : « Un enfant, formé